ইমামগণ এ বিষয়ে একমত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবরে হাত বুলানো (تمسح) বা তা চুম্বন করা (تقبيل) যাবে না। আর এই সমস্ত বিধানই তাওহীদ (একত্ববাদ) সংরক্ষণের উদ্দেশ্যে।

কেননা আল্লাহর সাথে শিরকের মূল কারণসমূহের (أصول الشرك) মধ্যে অন্যতম হলো: কবরসমূহকে সিজদার স্থান (মসজিদ) হিসেবে গ্রহণ করা। যেমন আল্লাহ তাআলার এই বাণী {আর তারা বলল: তোমরা তোমাদের উপাস্যদেরকে ত্যাগ করো না এবং তোমরা ওয়াদ, সুওয়া, ইয়াগূছ, ইয়াঊক ও নাসরকে ত্যাগ করো না} সম্পর্কে সালাফদের (পূর্বসূরিদের) একটি দল বলেছেন:

তারা (সালাফগণ) বলেন: ‘এরা নূহ (আ.)-এর কওমের মধ্যে নেককার (صالحين) লোক ছিল। যখন তারা মারা গেল, তখন লোকেরা তাদের কবরসমূহের উপর ইতিকাফ (عكفوا) শুরু করল। অতঃপর তাদের আকৃতিতে প্রতিমা (تماثيل) তৈরি করল। এরপর দীর্ঘ সময় (الأمد) অতিবাহিত হলে তারা সেগুলোর ইবাদত (عبادة) শুরু করল।’

আর ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই মর্মার্থটি (المعنى) উল্লেখ করেছেন। এবং মুহাম্মদ ইবনে জারীর আত-তাবারী ও অন্যান্য মুফাসসিরগণ তাফসীর গ্রন্থে সালাফের একাধিক ব্যক্তি (غير واحد) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। আর ওয়াছীমা (وثيمة) এবং অন্যান্যরা কাসাসুল আম্বিয়া (নবী-রাসূলদের কাহিনী) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে (عدة طرق) এটি উল্লেখ করেছেন।

আর আমি এই মাসআলাগুলোর মূলনীতি (أصول) সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা (بسطت الكلام) এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় করেছি।

আর কবরসমূহের উপর নির্মিত মাশাহিদ (মাজার/স্মৃতিস্তম্ভ) যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফরের ব্যাপারে এই (জাল) হাদীসগুলো যারা প্রথম তৈরি করেছে, তারা হলো রাফিদা (الرافضة) এবং তাদের মতো বিদআতের অনুসারীরা (أهل البدع)। যারা মসজিদসমূহকে নিষ্ক্রিয় (تعطيل) করে রাখে এবং মাশাহিদকে মহিমান্বিত (تعظيم) করে। তারা আল্লাহর সেই ঘরসমূহকে (মসজিদ) পরিত্যাগ করে, যেখানে তাঁর নাম স্মরণ করার এবং এককভাবে তাঁর ইবাদত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যার কোনো শরীক নেই। অথচ তারা সেই মাশাহিদকে মহিমান্বিত করে, যেখানে শিরক করা হয়, মিথ্যাচার করা হয় এবং এমন দ্বীন প্রবর্তন করা হয় যার জন্য আল্লাহ কোনো প্রমাণ (سلطان) নাযিল করেননি।

কেননা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে কেবল মসজিদসমূহেরই উল্লেখ আছে; মাশাহিদসমূহের নয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলো, আমার রব ন্যায়পরায়ণতার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তোমরা প্রতিষ্ঠা করো...} [সূরা আল-আরাফ, ৭:২৯]