وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا أَنَّهُ قَالَ: {لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إلَّا إلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي هَذَا وَالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى} . أَفْتُونَا مَأْجُورِينَ رَحِمَكُمْ اللَّهُ.
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، أَمَّا مَنْ سَافَرَ لِمُجَرَّدِ زِيَارَةِ قُبُورِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ فَهَلْ يَجُوزُ لَهُ قَصْرُ الصَّلَاةِ؟ عَلَى قَوْلَيْنِ مَعْرُوفَيْنِ: أَحَدُهُمَا وَهُوَ قَوْلُ مُتَقَدِّمِي الْعُلَمَاءِ الَّذِينَ لَا يُجَوِّزُونَ الْقَصْرَ فِي سَفَرِ الْمَعْصِيَةِ كَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَطَّةَ وَأَبِي الْوَفَاءِ بْنِ عَقِيلٍ وَطَوَائِفَ كَثِيرَةٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ الْمُتَقَدِّمِينَ: أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْقَصْرُ فِي مِثْلِ هَذَا السَّفَرِ لِأَنَّهُ سَفَرٌ مَنْهِيٌّ عَنْهُ. وَمَذْهَبُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد: أَنَّ السَّفَرَ الْمَنْهِيَّ عَنْهُ فِي الشَّرِيعَةِ لَا يُقْصَرُ فِيهِ. وَالْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّهُ يُقْصَرُ وَهَذَا يَقُولُهُ مَنْ يُجَوِّزُ الْقَصْرَ فِي السَّفَرِ الْمُحَرَّمِ كَأَبِي حَنِيفَةَ. وَيَقُولُهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، أَمَّا مَنْ سَافَرَ لِمُجَرَّدِ زِيَارَةِ قُبُورِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ فَهَلْ يَجُوزُ لَهُ قَصْرُ الصَّلَاةِ؟ عَلَى قَوْلَيْنِ مَعْرُوفَيْنِ: أَحَدُهُمَا وَهُوَ قَوْلُ مُتَقَدِّمِي الْعُلَمَاءِ الَّذِينَ لَا يُجَوِّزُونَ الْقَصْرَ فِي سَفَرِ الْمَعْصِيَةِ كَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَطَّةَ وَأَبِي الْوَفَاءِ بْنِ عَقِيلٍ وَطَوَائِفَ كَثِيرَةٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ الْمُتَقَدِّمِينَ: أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْقَصْرُ فِي مِثْلِ هَذَا السَّفَرِ لِأَنَّهُ سَفَرٌ مَنْهِيٌّ عَنْهُ. وَمَذْهَبُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد: أَنَّ السَّفَرَ الْمَنْهِيَّ عَنْهُ فِي الشَّرِيعَةِ لَا يُقْصَرُ فِيهِ. وَالْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّهُ يُقْصَرُ وَهَذَا يَقُولُهُ مَنْ يُجَوِّزُ الْقَصْرَ فِي السَّفَرِ الْمُحَرَّمِ كَأَبِي حَنِيفَةَ. وَيَقُولُهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ
আর তাঁর (সাঃ) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও (পুণ্যের উদ্দেশ্যে) সফর করা যাবে না: মসজিদুল হারাম, আমার এই মসজিদ এবং মসজিদুল আকসা।} আপনারা আমাদেরকে ফতোয়া দিন—আল্লাহ আপনাদের প্রতি রহম করুন এবং আপনারা পুরস্কৃত হোন।
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
আর যে ব্যক্তি কেবল নবীগণ ও সৎকর্মশীলদের কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করে, তার জন্য কি সালাত কসর করা জায়েয হবে? এই বিষয়ে দুটি সুপরিচিত অভিমত রয়েছে:
প্রথমটি হলো—যা পূর্ববর্তী উলামাদের অভিমত, যারা গুনাহের সফরে (সফরুল মা'সিয়াহ) কসর করাকে জায়েয মনে করেন না—যেমন আবূ আব্দুল্লাহ ইবনে বাত্তাহ, আবুল ওয়াফা ইবনে আকীল এবং পূর্ববর্তী উলামাদের বহু দল: যে, এই ধরনের সফরে কসর করা জায়েয নয়, কারণ এটি একটি নিষিদ্ধ সফর। আর মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাব হলো: শরীয়তে যে সফর নিষিদ্ধ করা হয়েছে, তাতে কসর করা যাবে না।
আর দ্বিতীয় অভিমত হলো: তাতে কসর করা যাবে। এই অভিমত তাদের, যারা হারাম সফরে কসর করাকে জায়েয মনে করেন, যেমন আবূ হানীফা (রহ.)। এবং শাফিঈ মাযহাবের কিছু মুতাআখখিরীন (পরবর্তী যুগের উলামা)-ও এই কথা বলেন।
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
আর যে ব্যক্তি কেবল নবীগণ ও সৎকর্মশীলদের কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করে, তার জন্য কি সালাত কসর করা জায়েয হবে? এই বিষয়ে দুটি সুপরিচিত অভিমত রয়েছে:
প্রথমটি হলো—যা পূর্ববর্তী উলামাদের অভিমত, যারা গুনাহের সফরে (সফরুল মা'সিয়াহ) কসর করাকে জায়েয মনে করেন না—যেমন আবূ আব্দুল্লাহ ইবনে বাত্তাহ, আবুল ওয়াফা ইবনে আকীল এবং পূর্ববর্তী উলামাদের বহু দল: যে, এই ধরনের সফরে কসর করা জায়েয নয়, কারণ এটি একটি নিষিদ্ধ সফর। আর মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাব হলো: শরীয়তে যে সফর নিষিদ্ধ করা হয়েছে, তাতে কসর করা যাবে না।
আর দ্বিতীয় অভিমত হলো: তাতে কসর করা যাবে। এই অভিমত তাদের, যারা হারাম সফরে কসর করাকে জায়েয মনে করেন, যেমন আবূ হানীফা (রহ.)। এবং শাফিঈ মাযহাবের কিছু মুতাআখখিরীন (পরবর্তী যুগের উলামা)-ও এই কথা বলেন।
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 184)