এবং শাইখ মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল হাদী বলেছেন: (*)

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)।

আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন (সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)। অতঃপর (আম্মা বা'দ):

এটি এমন একটি ফতোয়া, যা প্রদান করেছিলেন শাইখুল ইমাম তাক্বীউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। অতঃপর প্রায় সতেরো বছর পর কিছু লোক এটি অস্বীকার করে এবং একদল লোক কতিপয় শাসক (উলাতুল আম্র)-এর নিকট এর মাধ্যমে কুৎসা রটনা করে। আর এটি জঘন্য (শানী‘আহ) শব্দাবলীতে উল্লেখ করা হয়। ফলে একদল লোক এর প্রকৃত অর্থ থেকে ভিন্ন কিছু বুঝে নেয়। আর এই অস্বীকার, কুৎসা রটনা এবং শব্দাবলীর বিকৃতির সাথে আরও কিছু বিষয় যুক্ত হয়। এই সবকিছুর কারণে সুলতান—মিসরের সুলতানুল ইসলাম (ইসলামের শাসক)—যাকে আল্লাহ তাআলা সাহায্য করুন—তাঁর কাছে পত্র লেখা আবশ্যক হয়ে পড়ে। অতঃপর তিনি (সুলতান) তাঁর দেশের বিচারকদের (ক্বাদীগণকে) একত্রিত করেন। এরপর সিদ্ধান্ত হয় যে তাঁকে কারারুদ্ধ করা হবে। ফলে ৭২৬ হিজরীর মুবারক শাবান মাসের সাত তারিখে আগত এক পত্রের মাধ্যমে তাঁকে সুরক্ষিত দামেস্কের দুর্গে (ক্বাল‘আহ) বন্দী করা হয়। এই সমস্ত ঘটনার মধ্যে উল্লিখিত শাইখ কোনো বিচারিক মজলিসে (মজলিসে হুকুম) উপস্থিত হননি, আর যে ফতোয়া অস্বীকার করা হয়েছিল, তার (শাইখের) হস্তাক্ষরও তাঁকে দেখানো হয়নি, এমনকি তাঁর বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগও আনা হয়নি। অতঃপর তাঁর দেশের কিছু অপরিচিত লোক (আল-গুরবা) এই ফতোয়াটি লিখে বাগদাদের কতিপয় আলিমের সামনে পেশ করে। তাঁরা ফতোয়াটি গভীরভাবে পর্যালোচনা (তাআম্মুল) এবং এর শব্দাবলী পাঠ করার পর এর উপর (তাঁদের মন্তব্য) লিখেন।

__________

Q (*) শাইখ নাসির ইবনু হামাদ আল-ফাহাদ (পৃষ্ঠা ২১১-২১৩) বলেছেন:

এখানে কয়েকটি সতর্কতা:

প্রথমত: শাইখ (রহ.)-এর ফতোয়া এবং এর পরে ইবনু আবদিল হাদী কর্তৃক তাঁর সমর্থক আলিমদের ফতোয়া যা উদ্ধৃত করা হয়েছে, তা ইবনু আবদিল হাদী রচিত (আল-উকুদ আল-দুররিয়্যাহ মিন মানাক্বিব শাইখিল ইসলাম আহমাদ ইবনি তাইমিয়্যাহ)-এর ৩৪৩-৩৭৬ পৃষ্ঠায় হুবহু শব্দে উল্লেখ করা হয়েছে।

দ্বিতীয়ত: শাইখুল ইসলাম (রহ.) এই ফতোয়ার মূল পাঠ (আর-রাদ্দু আলাল ইখনাঈ)-এর ৪০-৪৯ পৃষ্ঠায়ও উল্লেখ করেছেন। আর (আর-রাদ্দু আলাল ইখনাঈ)-এর এই অংশটি এর সংক্ষিপ্তাকারেও বিদ্যমান, যা ফাতাওয়া (২৭/২১৪-২২৮)-তে প্রকাশিত হয়েছে।

তৃতীয়ত: ইবনু আবদিল হাদী (রহ.) কর্তৃক উদ্ধৃত ফতোয়া—যা এই স্থানে প্রকাশিত হয়েছে—এবং শাইখ (রহ.) কর্তৃক আল-ইখনাঈয়্যাহ ও এর সংক্ষিপ্তাকারে উল্লিখিত ফতোয়ার মধ্যে প্রায় আটটি সামান্য পার্থক্য রয়েছে। গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যগুলো হলো:

১- ২৭/১৮৫: (আবূ মুহাম্মাদ আল-মাক্বদিসী কবর জিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করার বৈধতা প্রমাণে এই বলে যুক্তি দেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ক্বুবা মসজিদ জিয়ারত করতেন [এবং তিনি কবর জিয়ারত করতেন])। বন্ধনীর ভেতরের অংশটি আল-ইখনাঈয়্যাহ-এর ৪৪ পৃষ্ঠায় এবং এর সংক্ষিপ্তাকারে (ফাতাওয়া: ২৭/২১৯)-তে বিদ্যমান, কিন্তু এই স্থান থেকে তা বাদ পড়েছে।

২- ২৭/১৮৮: (আর যদি কোনো ব্যক্তি কোনো বৈধ উদ্দেশ্যে সেখানে (কবরে) সফরের মান্নত করে, তবে তা জায়েয)। আল-ইখনাঈয়্যাহ-এর ৪৫ পৃষ্ঠায় এবং এর সংক্ষিপ্তাকারে (২৭/২২১)-তে রয়েছে: (আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে লোকটি সেখানে সফর করেছে...)—এটিই অধিক স্পষ্ট।

৩- ২৭/১৮৯: (সাঈদ ইবনু মানসূরের সুনানে রয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনু হাসান ইবনু হুসাইন ইবনু আলী ইবনু আবী তালিব এক ব্যক্তিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরের কাছে আসা-যাওয়া করতে [এবং সেখানে দু‘আ করতে] দেখে বললেন: হে অমুক, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘তোমরা আমার কবরকে উৎসবে পরিণত করো না, এবং আমার উপর সালাত পাঠ করো। কেননা তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তোমাদের সালাত আমার কাছে পৌঁছে যায়।’ সুতরাং তুমি এবং আন্দালুসের একজন লোক তাঁর (রাসূলের) ক্ষেত্রে সমান)। বন্ধনীর ভেতরের অংশটি আল-ইখনাঈয়্যাহ-এর ৪৬ পৃষ্ঠা এবং এর সংক্ষিপ্তাকার (২৭/২২২) থেকে বাদ পড়েছে, যদিও এটি হাদীসের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

৪- ২৭/১৯১: (আর কবরের উপর নির্মিত মাযারসমূহ জিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফরের এই হাদীসগুলো সর্বপ্রথম স্থাপন করেছে বিদআতী লোকেরা, যেমন রাফিযী ও তাদের মতো যারা মসজিদগুলোকে অকার্যকর করে এবং মাযারগুলোকে মহিমান্বিত করে, [তারা আল্লাহর ঘরসমূহকে পরিত্যাগ করে, যেখানে তাঁর নাম স্মরণ করার এবং এককভাবে তাঁর ইবাদত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, আর তারা সেই মাযারগুলোকে মহিমান্বিত করে যেখানে শির্ক করা হয়, মিথ্যা বলা হয় এবং এমন দ্বীনী বিদআত চালু করা হয় যার জন্য আল্লাহ কোনো প্রমাণ নাযিল করেননি]; কেননা কিতাব ও সুন্নাহতে কেবল মসজিদসমূহের উল্লেখ রয়েছে, মাযারসমূহের নয়)। বন্ধনীর ভেতরের অংশটি—নকলকারীর দৃষ্টি প্রথম ‘মাযারগুলোকে মহিমান্বিত করে’ শব্দটি থেকে দ্বিতীয় শব্দটিতে স্থানান্তরিত হওয়ার কারণে—আল-ইখনাঈয়্যাহ-এর ৪৮ পৃষ্ঠা এবং এর সংক্ষিপ্তাকার (২৭/২২৪) থেকে বাদ পড়েছে। আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।