وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ الدُّعَاءِ عِنْدَ الْقَبْرِ مِثْلُ الصَّالِحِينَ وَالْأَوْلِيَاءِ. هَلْ هُوَ جَائِزٌ أَمْ لَا؟ وَهَلْ هُوَ مُسْتَجَابٌ أَكْثَرَ مِنْ الدُّعَاءِ عِنْدَ غَيْرِهِمْ أَمْ لَا؟ وَأَيُّ أَمَاكِنَ الدُّعَاءُ فِيهَا أَفْضَلُ.
فَأَجَابَ:
لَيْسَ الدُّعَاءُ عِنْدَ الْقُبُورِ بِأَفْضَلَ مِنْ الدُّعَاءِ فِي الْمَسَاجِدِ وَغَيْرِهَا مِنْ الْأَمَاكِنِ وَلَا قَالَ أَحَدٌ مِنْ السَّلَفِ وَالْأَئِمَّةِ: إنَّهُ مُسْتَحَبٌّ أَنْ يَقْصِدَ الْقُبُورَ لِأَجْلِ الدُّعَاءِ عِنْدَهَا؛ لَا قُبُورَ الْأَنْبِيَاءِ وَلَا غَيْرِهِمْ؛ بَلْ قَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ اسْتَسْقَى بِالْعَبَّاسِ - عَمِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَالَ: اللَّهُمَّ إنَّا كُنَّا نَسْتَسْقِي إلَيْك بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِيَنَا وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْك بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا فَيُسْقَوْنَ. فَاسْتَسْقَوْا بِالْعَبَّاسِ كَمَا كَانُوا يَسْتَسْقُونَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهُ عَمُّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَمَا كَانُوا يَسْتَسْقُونَ عِنْدَ قَبْرِهِ وَلَا يَدْعُونَ عِنْدَهُ؛ بَلْ قَدْ ثَبَتَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصِّحَاحِ أَنَّهُ قَالَ: {لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ} يُحَذِّرُ مَا فَعَلُوا وَقَالَ قَبْلَ أَنْ
عَنْ الدُّعَاءِ عِنْدَ الْقَبْرِ مِثْلُ الصَّالِحِينَ وَالْأَوْلِيَاءِ. هَلْ هُوَ جَائِزٌ أَمْ لَا؟ وَهَلْ هُوَ مُسْتَجَابٌ أَكْثَرَ مِنْ الدُّعَاءِ عِنْدَ غَيْرِهِمْ أَمْ لَا؟ وَأَيُّ أَمَاكِنَ الدُّعَاءُ فِيهَا أَفْضَلُ.
فَأَجَابَ:
لَيْسَ الدُّعَاءُ عِنْدَ الْقُبُورِ بِأَفْضَلَ مِنْ الدُّعَاءِ فِي الْمَسَاجِدِ وَغَيْرِهَا مِنْ الْأَمَاكِنِ وَلَا قَالَ أَحَدٌ مِنْ السَّلَفِ وَالْأَئِمَّةِ: إنَّهُ مُسْتَحَبٌّ أَنْ يَقْصِدَ الْقُبُورَ لِأَجْلِ الدُّعَاءِ عِنْدَهَا؛ لَا قُبُورَ الْأَنْبِيَاءِ وَلَا غَيْرِهِمْ؛ بَلْ قَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ اسْتَسْقَى بِالْعَبَّاسِ - عَمِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَالَ: اللَّهُمَّ إنَّا كُنَّا نَسْتَسْقِي إلَيْك بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِيَنَا وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْك بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا فَيُسْقَوْنَ. فَاسْتَسْقَوْا بِالْعَبَّاسِ كَمَا كَانُوا يَسْتَسْقُونَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهُ عَمُّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَمَا كَانُوا يَسْتَسْقُونَ عِنْدَ قَبْرِهِ وَلَا يَدْعُونَ عِنْدَهُ؛ بَلْ قَدْ ثَبَتَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصِّحَاحِ أَنَّهُ قَالَ: {لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ} يُحَذِّرُ مَا فَعَلُوا وَقَالَ قَبْلَ أَنْ
তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
নেককার ও আওলিয়াদের কবরের নিকট দু'আ করা সম্পর্কে। এটা কি বৈধ, নাকি অবৈধ? এবং অন্য স্থানের দু'আর চেয়ে এই দু'আ কি বেশি কবুল হয়, নাকি হয় না? আর দু'আর জন্য কোন স্থানগুলো উত্তম?
তিনি উত্তর দিলেন:
কবরসমূহের নিকট দু'আ করা মসজিদ বা অন্যান্য স্থানের দু'আর চেয়ে উত্তম নয়। সালাফ বা আইম্মাহদের (ইমামগণ) কেউই বলেননি যে, দু'আর উদ্দেশ্যে কবরসমূহের দিকে যাওয়া মুস্তাহাব (পছন্দনীয়); চাই তা নবীদের কবর হোক বা অন্য কারো।
বরং সহীহ আল-বুখারীতে প্রমাণিত আছে যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চাচা আব্বাস (রা.)-এর মাধ্যমে বৃষ্টি প্রার্থনা (ইসতিসকা) করেছিলেন এবং বলেছিলেন: "হে আল্লাহ, আমরা আপনার কাছে আমাদের নবীর মাধ্যমে ইসতিসকা করতাম, আর আপনি আমাদের বৃষ্টি দিতেন। আর এখন আমরা আপনার কাছে আমাদের নবীর চাচার মাধ্যমে তাওয়াসসুল (মাধ্যম গ্রহণ) করছি, সুতরাং আমাদের বৃষ্টি দিন।" অতঃপর তাঁদের বৃষ্টি দেওয়া হলো।
তাঁরা আব্বাস (রা.)-এর মাধ্যমে ইসতিসকা করেছিলেন, যেমন তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে ইসতিসকা করতেন; কারণ তিনি ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চাচা। অথচ তাঁরা তাঁর (নবীর) কবরের নিকট ইসতিসকা করেননি, আর না সেখানে দু'আ করেছিলেন।
বরং সহীহ গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন:
{لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ}
"আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অভিশাপ দিয়েছেন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদ (সিজদার স্থান) হিসেবে গ্রহণ করেছে।"
তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। আর তিনি বলেছিলেন তাঁর [মৃত্যুর] পূর্বে...
নেককার ও আওলিয়াদের কবরের নিকট দু'আ করা সম্পর্কে। এটা কি বৈধ, নাকি অবৈধ? এবং অন্য স্থানের দু'আর চেয়ে এই দু'আ কি বেশি কবুল হয়, নাকি হয় না? আর দু'আর জন্য কোন স্থানগুলো উত্তম?
তিনি উত্তর দিলেন:
কবরসমূহের নিকট দু'আ করা মসজিদ বা অন্যান্য স্থানের দু'আর চেয়ে উত্তম নয়। সালাফ বা আইম্মাহদের (ইমামগণ) কেউই বলেননি যে, দু'আর উদ্দেশ্যে কবরসমূহের দিকে যাওয়া মুস্তাহাব (পছন্দনীয়); চাই তা নবীদের কবর হোক বা অন্য কারো।
বরং সহীহ আল-বুখারীতে প্রমাণিত আছে যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চাচা আব্বাস (রা.)-এর মাধ্যমে বৃষ্টি প্রার্থনা (ইসতিসকা) করেছিলেন এবং বলেছিলেন: "হে আল্লাহ, আমরা আপনার কাছে আমাদের নবীর মাধ্যমে ইসতিসকা করতাম, আর আপনি আমাদের বৃষ্টি দিতেন। আর এখন আমরা আপনার কাছে আমাদের নবীর চাচার মাধ্যমে তাওয়াসসুল (মাধ্যম গ্রহণ) করছি, সুতরাং আমাদের বৃষ্টি দিন।" অতঃপর তাঁদের বৃষ্টি দেওয়া হলো।
তাঁরা আব্বাস (রা.)-এর মাধ্যমে ইসতিসকা করেছিলেন, যেমন তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে ইসতিসকা করতেন; কারণ তিনি ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চাচা। অথচ তাঁরা তাঁর (নবীর) কবরের নিকট ইসতিসকা করেননি, আর না সেখানে দু'আ করেছিলেন।
বরং সহীহ গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন:
{لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ}
"আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অভিশাপ দিয়েছেন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদ (সিজদার স্থান) হিসেবে গ্রহণ করেছে।"
তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। আর তিনি বলেছিলেন তাঁর [মৃত্যুর] পূর্বে...
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 180)