এই তাওাজ্জুহ (অভিমুখ হওয়া) এবং তাওয়াসসুল (মাধ্যম গ্রহণ) হলো তাঁর (নবী সাঃ-এর) দু'আ ও শাফা'আতের মাধ্যমে তাওাজ্জুহ ও তাওয়াসসুল।

পক্ষান্তরে, কোনো ব্যক্তির এই উক্তি যে, ‘আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি’ অথবা ‘আমি আপনার ফেরেশতাদের হকের (অধিকারের) মাধ্যমে, অথবা আপনার নবীগণের হকের মাধ্যমে, অথবা আপনার অমুক নবীর মাধ্যমে, অথবা আপনার অমুক রাসূলের মাধ্যমে, অথবা বাইতুল হারামের মাধ্যমে, অথবা যমযম ও মাকামের মাধ্যমে, অথবা তূর পর্বত ও বাইতুল মা'মুরের মাধ্যমে, অথবা এ জাতীয় কিছুর মাধ্যমে আপনার উপর কসম দিচ্ছি (শপথ করাচ্ছি)।’ দু'আর এই প্রকারটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ এবং উত্তমভাবে তাঁদের অনুসরণকারী তাবেঈনদের কারো থেকেই বর্ণিত হয়নি। বরং আবু হানীফা এবং তাঁর সাথীগণ—যেমন আবু ইউসুফ এবং অন্যান্য উলামায়ে কেরামের মতো একাধিক আলেম সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন যে, এই ধরনের দু'আ জায়েয (বৈধ) নয়। কেননা এতে সে আল্লাহর উপর কোনো সৃষ্টি দ্বারা কসম করেছে, অথচ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে কসম করা সহীহ (বৈধ) নয়—যদিও সে এটিকে তার প্রয়োজন পূরণের কারণ ও মাধ্যম হিসেবে ধরে নিয়ে প্রার্থনা করে।

পক্ষান্তরে, যখন সে নেক আমলসমূহের মাধ্যমে এবং তাঁর নবী ও নেককার বান্দাদের দু'আর মাধ্যমে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে, তখন নেক আমলসমূহ প্রতিদান লাভের কারণ (সাবাবুল ইছাবাহ) এবং দু'আ কবুল হওয়ার কারণ (সাবাবুল ইজাবাহ)। সুতরাং এর মাধ্যমে তার প্রার্থনা হলো এমন কিছুর মাধ্যমে প্রার্থনা করা যা কাঙ্ক্ষিত বস্তু অর্জনের কারণ। আর এটাই সেই অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যা সালাতের জন্য বের হওয়ার দু'আয় বর্ণিত হয়েছে: `{اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيْك وَبِحَقِّ مَمْشَايَ هَذَا}` (হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি আপনার উপর প্রার্থনাকারীদের যে হক রয়েছে তার মাধ্যমে এবং আমার এই হেঁটে যাওয়ার হকের মাধ্যমে)। অনুরূপভাবে গুহাবাসীগণ, যারা তাদের নেক আমলসমূহের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে দু'আ করেছিল।

অতএব, নবীগণের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে তাওয়াসসুল হলো তাঁদের প্রতি ঈমান আনা, তাঁদের আনুগত্য করা—যেমন তাঁদের উপর সালাত ও সালাম পেশ করা, তাঁদের ভালোবাসা ও তাঁদের সাথে বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) রাখা—অথবা তাঁদের দু'আ ও শাফা'আতের মাধ্যমে তাওয়াসসুল করা। পক্ষান্তরে, তাঁদের সত্তাসমূহের (নফস আল-যাওয়াতিহিম) মধ্যে এমন কিছু নেই যা বান্দার কাঙ্ক্ষিত বস্তু অর্জনের দাবি রাখে, যদিও আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁদের প্রতি সম্মান, অনুগ্রহ ও ফযলের কারণে আল্লাহর কাছে তাঁদের মহান মর্যাদা (আল-জাহুল আযীম) ও উচ্চ স্থান (আল-মানযিলাতুল আলিয়াহ) রয়েছে। আর নয়... [মূল আরবি টেক্সট এখানে অসম্পূর্ণ]