তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদ বানিয়েছিল। আর সুনান গ্রন্থসমূহে তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ‘তোমরা আমার কবরকে উৎসবের স্থান (ঈদে) বানিও না। তোমরা যেখানেই থাকো, আমার উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করো। কারণ তোমাদের সালাত আমার কাছে পৌঁছে যায়।’ আর সহীহ গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁর সেই অসুস্থতার সময়, যেখান থেকে তিনি আর আরোগ্য লাভ করেননি, বলেছিলেন: ‘আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উপর লা'নত (অভিশাপ) করুন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদ বানিয়েছিল।’—তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সতর্ক করছিলেন। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা ও তাঁর পিতা-মাতা উভয়ের প্রতি আল্লাহ সন্তুষ্ট হোন) বলেছেন: যদি সেই আশঙ্কা না থাকত, তবে তাঁর কবরকে উন্মুক্ত রাখা হতো। কিন্তু (তা) অপছন্দ করা হয়েছিল, যেন তা মসজিদ হিসেবে গৃহীত না হয়।

আর সহীহ মুসলিমে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁর মৃত্যুর পাঁচ দিন পূর্বে বলেছিলেন: ‘নিশ্চয়ই তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করো না। আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।’

আর সুনানে আবূ দাঊদে তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ‘আল্লাহ কবর যিয়ারতকারিণীদের (নারীদের) এবং যারা কবরের উপর মসজিদ ও বাতি (প্রদীপ) স্থাপন করে, তাদের উপর লা'নত (অভিশাপ) করেছেন।’

এই কারণেই আমাদের উলামাগণ বলেছেন: কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করা জায়েয নয়। এবং তাঁরা (উলামাগণ) আরও বলেছেন: কবরের জন্য অথবা কবরের পাশে অবস্থানকারীদের (মুজাওয়িরীন) জন্য কোনো কিছু মানত (নযর) করা জায়েয নয়—তা দিরহাম হোক, তেল হোক, মোমবাতি হোক, প্রাণী হোক বা অন্য কিছু হোক—এ সবই পাপের (অবধ্যতার) মানত।

আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতা করার মানত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্যতা না করে।’

আর উলামাগণ মতভেদ করেছেন যে, মানতকারীর উপর কি কসমের কাফফারা (ক্বাফফারাতু ইয়ামীন) আবশ্যক হবে? এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে।

এই কারণেই সালাফের (সালাফ আস-সালেহীন) ইমামগণের মধ্যে কেউই বলেননি যে, কবরের নিকট এবং কবরের মাশাহিদসমূহে (স্মৃতিস্তম্ভ বা যিয়ারতের স্থানে) সালাত আদায় করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) অথবা এতে কোনো ফযীলত (পুণ্য) রয়েছে। আর না এই যে...