وَالْأَرْضِ ثُمَّ إلَيْهِ تُرْجَعُونَ} وَقَالَ تَعَالَى: {مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ} وَقَالَ تَعَالَى: {مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلَّا بِإِذْنِهِ} فَبَيَّنَ الْفَرْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَلْقِهِ. فَإِنَّ مِنْ عَادَةِ النَّاسِ أَنْ يَسْتَشْفِعُوا إلَى الْكَبِيرِ مِنْ كُبَرَائِهِمْ بِمَنْ يُكَرَّمُ عَلَيْهِ فَيَسْأَلُهُ ذَلِكَ الشَّفِيعُ فَيَقْضِي حَاجَتَهُ: إمَّا رَغْبَةً وَإِمَّا رَهْبَةً وَإِمَّا حَيَاءً وَإِمَّا مَوَدَّةً وَإِمَّا غَيْرَ ذَلِكَ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ لَا يَشْفَعُ عِنْدَهُ أَحَدٌ حَتَّى يَأْذَنَ هُوَ لِلشَّافِعِ فَلَا يَفْعَلُ إلَّا مَا شَاءَ وَشَفَاعَةُ الشَّافِعِ مِنْ إذْنِهِ فَالْأَمْرُ كُلُّهُ لَهُ. وَلِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ` {لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إنْ شِئْت اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي إنْ شِئْت وَلَكِنْ لِيَعْزِمْ الْمَسْأَلَةَ فَإِنَّ اللَّهَ لَا مُكْرِهَ لَهُ} . فَبَيَّنَ أَنَّ الرَّبَّ سُبْحَانَهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ لَا يُكْرِهُهُ أَحَدٌ عَلَى مَا اخْتَارَهُ كَمَا قَدْ يُكْرِهُ الشَّافِعُ الْمَشْفُوعَ إلَيْهِ وَكَمَا يُكْرِهُ السَّائِلُ الْمَسْئُولَ إذَا أَلَحَّ عَلَيْهِ وَآذَاهُ بِالْمَسْأَلَةِ. فَالرَّغْبَةُ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ إلَيْهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ} {وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ} وَالرَّهْبَةُ تَكُونُ مِنْ اللَّهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ} وَقَالَ تَعَالَى: {فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ} وَقَدْ أَمَرَنَا أَنْ نُصَلِّيَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي الدُّعَاءِ وَجَعَلَ ذَلِكَ مِنْ أَسْبَابِ إجَابَةِ دُعَائِنَا.
{এবং পৃথিবী, অতঃপর তাঁরই দিকে তোমাদেরকে প্রত্যাবর্তন করানো হবে}। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তিনি ব্যতীত তোমাদের জন্য কোনো অভিভাবক (ওয়ালী) নেই এবং কোনো সুপারিশকারী (শাফী‘) নেই। তবুও কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না?} [সূরা আস-সাজদাহ: ৪] আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {কে আছে যে তাঁর নিকট সুপারিশ করবে তাঁর অনুমতি ব্যতীত?} [সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৫৫]
এভাবে তিনি তাঁর এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করে দিয়েছেন। কারণ, মানুষের অভ্যাস হলো— তারা তাদের বড়দের মধ্যে কোনো প্রভাবশালী ব্যক্তির কাছে এমন কারো মাধ্যমে সুপারিশ চায়, যাকে সেই প্রভাবশালী ব্যক্তি সম্মান করে। অতঃপর সেই সুপারিশকারী তাকে অনুরোধ করে এবং সে (প্রভাবশালী) তার প্রয়োজন পূরণ করে দেয়: হয়তো আকাঙ্ক্ষার (রাগবাহ) কারণে, অথবা ভয়ের (রাহবাহ) কারণে, অথবা লজ্জার (হায়া) কারণে, অথবা ভালোবাসার (মাওয়াদ্দাহ) কারণে, অথবা অন্য কোনো কারণে।
কিন্তু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট কেউ সুপারিশ করতে পারে না, যতক্ষণ না তিনি নিজেই সুপারিশকারীকে অনুমতি দেন। সুতরাং তিনি যা ইচ্ছা করেন, তা-ই করেন। সুপারিশকারীর সুপারিশ তাঁরই অনুমতির ফল। অতএব, সকল কর্তৃত্ব তাঁরই।
আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম সহীহ মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীসে আবূ হুরায়রাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন না বলে: 'হে আল্লাহ, তুমি চাইলে আমাকে ক্ষমা করো, হে আল্লাহ, তুমি চাইলে আমাকে দয়া করো।' বরং সে যেন দৃঢ়তার সাথে প্রার্থনা করে। কারণ আল্লাহকে বাধ্য করার মতো কেউ নেই।"
সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, রব সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা ইচ্ছা করেন, তা-ই করেন; তিনি যা নির্বাচন করেছেন, সে বিষয়ে কেউ তাঁকে বাধ্য করতে পারে না— যেমন সুপারিশকারী কখনো কখনো যার কাছে সুপারিশ করা হয় তাকে বাধ্য করে ফেলে, অথবা যেমন কোনো যাচনাকারী (সায়িল) যদি যাচিত ব্যক্তির (মাসউল) কাছে পীড়াপীড়ি করে এবং প্রার্থনার মাধ্যমে তাকে কষ্ট দেয়, তবে তাকে বাধ্য করে ফেলে।
অতএব, আকাঙ্ক্ষা (রাগবাহ) তাঁরই দিকে নিবদ্ধ হওয়া আবশ্যক, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সুতরাং যখন তুমি অবসর পাও, তখন কঠোর ইবাদতে রত হও} {এবং তোমার রবের দিকেই মনোনিবেশ করো (আকাঙ্ক্ষা করো)।} [সূরা আল-ইনশিরাহ: ৭-৮]
আর ভয় (রাহবাহ) হবে আল্লাহ থেকে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তোমরা শুধু আমাকেই ভয় করো (ফারহাবুন)।} [সূরা আল-বাক্বারাহ: ৪০] এবং তিনি তাআলা বলেছেন: {তোমরা মানুষকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো (ওয়াখশাওনি)।} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৪৪]
আর তিনি আমাদেরকে দু'আর মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং এটিকে আমাদের দু'আ কবুল হওয়ার অন্যতম কারণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।
এভাবে তিনি তাঁর এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করে দিয়েছেন। কারণ, মানুষের অভ্যাস হলো— তারা তাদের বড়দের মধ্যে কোনো প্রভাবশালী ব্যক্তির কাছে এমন কারো মাধ্যমে সুপারিশ চায়, যাকে সেই প্রভাবশালী ব্যক্তি সম্মান করে। অতঃপর সেই সুপারিশকারী তাকে অনুরোধ করে এবং সে (প্রভাবশালী) তার প্রয়োজন পূরণ করে দেয়: হয়তো আকাঙ্ক্ষার (রাগবাহ) কারণে, অথবা ভয়ের (রাহবাহ) কারণে, অথবা লজ্জার (হায়া) কারণে, অথবা ভালোবাসার (মাওয়াদ্দাহ) কারণে, অথবা অন্য কোনো কারণে।
কিন্তু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট কেউ সুপারিশ করতে পারে না, যতক্ষণ না তিনি নিজেই সুপারিশকারীকে অনুমতি দেন। সুতরাং তিনি যা ইচ্ছা করেন, তা-ই করেন। সুপারিশকারীর সুপারিশ তাঁরই অনুমতির ফল। অতএব, সকল কর্তৃত্ব তাঁরই।
আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম সহীহ মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীসে আবূ হুরায়রাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন না বলে: 'হে আল্লাহ, তুমি চাইলে আমাকে ক্ষমা করো, হে আল্লাহ, তুমি চাইলে আমাকে দয়া করো।' বরং সে যেন দৃঢ়তার সাথে প্রার্থনা করে। কারণ আল্লাহকে বাধ্য করার মতো কেউ নেই।"
সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, রব সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা ইচ্ছা করেন, তা-ই করেন; তিনি যা নির্বাচন করেছেন, সে বিষয়ে কেউ তাঁকে বাধ্য করতে পারে না— যেমন সুপারিশকারী কখনো কখনো যার কাছে সুপারিশ করা হয় তাকে বাধ্য করে ফেলে, অথবা যেমন কোনো যাচনাকারী (সায়িল) যদি যাচিত ব্যক্তির (মাসউল) কাছে পীড়াপীড়ি করে এবং প্রার্থনার মাধ্যমে তাকে কষ্ট দেয়, তবে তাকে বাধ্য করে ফেলে।
অতএব, আকাঙ্ক্ষা (রাগবাহ) তাঁরই দিকে নিবদ্ধ হওয়া আবশ্যক, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সুতরাং যখন তুমি অবসর পাও, তখন কঠোর ইবাদতে রত হও} {এবং তোমার রবের দিকেই মনোনিবেশ করো (আকাঙ্ক্ষা করো)।} [সূরা আল-ইনশিরাহ: ৭-৮]
আর ভয় (রাহবাহ) হবে আল্লাহ থেকে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তোমরা শুধু আমাকেই ভয় করো (ফারহাবুন)।} [সূরা আল-বাক্বারাহ: ৪০] এবং তিনি তাআলা বলেছেন: {তোমরা মানুষকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো (ওয়াখশাওনি)।} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৪৪]
আর তিনি আমাদেরকে দু'আর মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং এটিকে আমাদের দু'আ কবুল হওয়ার অন্যতম কারণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 73)