নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা জমিনের উপর নবীদের দেহ ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন।” সুতরাং, যদি এটি কোনো নবীর কবর হতো, তবে সেখানে শুধু হাড় (অস্থি) অবশিষ্ট থাকত না। আর সেই স্থানের নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের মধ্যে যারা তাদের পূর্বপুরুষদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা আমাকে জানিয়েছেন যে তারা সেখানে সেই বিশাল হাড়গুলো দেখেছেন এবং এর আগে তারা এটিকে চাষাবাদ ও তাঁত বুননের স্থান হিসেবেও দেখেছেন। এবং নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের মধ্যে যারা এর নিকটবর্তী কবরস্থানগুলোতে অত্যন্ত বিশাল মস্তক (মাথা) দেখেছেন, যা সেই হাড়গুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তারাও আমাকে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং, জানা গেল যে এটি এবং এর অনুরূপ হাড়গুলো হলো প্রাচীন যুগের আমালিকা (দৈত্যাকার জাতি) অথবা তাদের মতো অন্য কোনো জাতির।

আর যদি এটি কোনো নবী বা নেককার ব্যক্তির কবরও হতো, তবুও মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সুপ্রসিদ্ধ (মুস্তাফীদা) সুন্নাহ দ্বারা এর উপর মসজিদ নির্মাণ করা শরীয়তসম্মত হতো না। যেমনটি তিনি সহীহ গ্রন্থসমূহে বলেছেন: “আল্লাহ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উপর লানত (অভিসম্পাত) করেছেন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছে।” এবং তিনি আরও বলেছেন: “নিশ্চয় তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করো না। নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।”

আর মুসলিমদের ইজমা অনুসারে, কোনো নবী বা অন্য কারো কবরের কাছে সালাত আদায় করা—তা ফরয হোক বা নফল—মুস্তাহাব নয়; বরং তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। আর বহু সংখ্যক উলামা (পণ্ডিত) বলেন: এই সালাত বাতিল (অকার্যকর); কারণ এই বিষয়ে বহু নস (শরঈ প্রমাণাদি) এসেছে। বস্তুত, যে স্থানগুলোকে আল্লাহ ভালোবাসেন এবং যেখানে সালাত ও ইবাদত করাকে তিনি পছন্দ করেন, তা হলো সেই মসজিদসমূহ, যে সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: {এমন গৃহসমূহে (মসজিদে), যা উন্নত করতে এবং যাতে তাঁর নাম স্মরণ করতে আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন। সেখানে সকাল-সন্ধ্যায় তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে} [সূরা নূর, ২৪:৩৬]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহর মসজিদসমূহের আবাদ (পরিচর্যা) করবে কেবল তারাই, যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছে, সালাত কায়েম করেছে এবং যাকাত প্রদান করেছে...} [সূরা তাওবা, ৯:১৮]।