নৈকট্যপ্রাপ্তগণ (আল-মুক্বাররাবূন) হলেন তারা, যারা ফরযসমূহের পরে নফল ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার নৈকট্য অর্জন করেছেন। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বর্ণনা করেছেন, যা তিনি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন: {আমার বান্দা আমার উপর যা ফরয করেছি, তা আদায়ের মতো অন্য কোনো কিছুর মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করে না। আর আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। অতঃপর যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি তার শ্রবণে পরিণত হই, যার দ্বারা সে শোনে; তার দৃষ্টিতে, যার দ্বারা সে দেখে; তার হাতে, যার দ্বারা সে ধরে; এবং তার পায়ে, যার দ্বারা সে হাঁটে। সুতরাং, আমার দ্বারাই সে শোনে, আমার দ্বারাই সে দেখে, আমার দ্বারাই সে ধরে এবং আমার দ্বারাই সে হাঁটে। আর যদি সে আমার কাছে কিছু চায়, তবে আমি অবশ্যই তাকে তা দান করি; আর যদি সে আমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে আমি অবশ্যই তাকে আশ্রয় দিই। আর আমি যা করি, তার কোনো কিছুতেই এমন দ্বিধা করি না, যেমন দ্বিধা করি আমার মুমিন বান্দার রূহ কবজ করার ক্ষেত্রে—যে মৃত্যুকে অপছন্দ করে, আর আমি তার কষ্ট অপছন্দ করি; অথচ তার জন্য মৃত্যু অপরিহার্য।}

মুসলিমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, ইবাদতকারী (নুসসাক) ও দুনিয়াত্যাগী (যুহহাদ) শ্রেণির যে সকল লোক শহরে (আমসার) বসবাস করে, তারা মরুভূমি ও পাহাড়ে বসবাসকারী শ্রেণির লোকদের চেয়ে উত্তম। যেমন শহরবাসীর (কারাবী) মর্যাদা বেদুঈনের (বাদাভী) উপর এবং মুহাজিরের মর্যাদা বেদুঈন (আ'রাবী)-এর উপর। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আরবের বেদুঈনরা কুফরি ও মুনাফিকিতে অধিক কঠোর এবং আল্লাহ তাঁর রাসূলের উপর যা নাযিল করেছেন, তার সীমাসমূহ না জানার ক্ষেত্রে তারা অধিক উপযুক্ত।} এবং হাদীসে এসেছে: {নিশ্চয়ই কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো, হিজরতের পরে কোনো ব্যক্তির বেদুঈন হয়ে ফিরে যাওয়া।}

এটি তো তার জন্য, যে জামাআতের মাঝে মরুভূমিতে বসবাস করে। তাহলে কেমন হবে তার অবস্থা, যে সর্বদা একা কোনো পাহাড় বা মরুভূমিতে অবস্থান করে? কেননা তার দীনের কল্যাণসমূহ থেকে যা ছুটে যায়, তা দুনিয়ার কল্যাণসমূহ থেকে যা ছুটে যায়, তার অনুরূপ বা কাছাকাছি। কেননা জামাআতের উপর আল্লাহর হাত (সাহায্য) থাকে, আর শয়তান একাকী ব্যক্তির সাথে থাকে; এবং সে (শয়তান) দুজন থেকে দূরে থাকে।