جَهْلٍ وَنِفَاقٍ. فَذَلِكَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ سُكَّانِهَا وَصِفَاتِهِمْ؛ بِخِلَافِ الْمَسَاجِدِ الثَّلَاثَةِ فَإِنَّ مَزِيَّتَهَا صِفَةٌ لَازِمَةٌ لَهَا؛ لَا يُمْكِنُ إخْرَاجُهَا عَنْ ذَلِكَ. وَأَمَّا سَائِرُ الْمَسَاجِدِ فَبَيْنَ الْعُلَمَاءِ نِزَاعٌ فِي جَوَازِ تَغْيِيرِهَا لِلْمَصْلَحَةِ وَجَعْلِهَا غَيْرَ مَسْجِدٍ كَمَا فَعَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمَسْجِدِ الْكُوفَةِ لَمَّا بَدَّلَهُ وَجَعَلَ الْمَسْجِدَ مَكَانًا آخَرَ وَصَارَ الْأَوَّلُ حَوَانِيتَ التَّمَارِينِ. وَهَذَا مَذْهَبُ الْإِمَامِ أَحْمَد وَغَيْرِهِ.
فَصْلٌ:
إذَا عُرِفَ ذَلِكَ فَهَذِهِ السَّوَاحِلُ الشَّامِيَّةُ كَانَتْ ثُغُورًا لِلْإِسْلَامِ إلَى أَثْنَاءِ الْمِائَةِ الرَّابِعَةِ وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ قَدْ فَتَحُوا ` قُبْرُصَ ` فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَتَحَهَا مُعَاوِيَةُ فَلَمَّا كَانَ فِي أَثْنَاءِ الْمِائَةِ الرَّابِعَةِ اضْطَرَبَ أَمْرُ الْخِلَافَةِ وَصَارَ لِلرَّافِضَةِ وَالْمُنَافِقِينَ وَغَيْرِهِمْ دَوْلَةٌ وَمُلْكٌ بِالْبِلَادِ الْمِصْرِيَّةِ وَالْمَغْرِبِ وَبِالْبِلَادِ الشَّرْقِيَّةِ وَبِأَرْضِ الشَّامِ وَغَلَبَ هَؤُلَاءِ عَلَى مَا غَلَبُوا عَلَيْهِ مِنْ الشَّامِ: سَوَاحِلِهِ وَغَيْرِ سَوَاحِلِهِ وَهُمْ أُمَّةٌ مَخْذُولَةٌ لَيْسَ لَهُمْ عَقْلٌ وَلَا نَقْلٌ وَلَا دِينٌ صَحِيحٌ وَلَا دُنْيَا مَنْصُورَةٌ. فَغَلَبَتْ النَّصَارَى عَلَى عَامَّةِ سَوَاحِلَ الشَّامِ؛ بَلْ وَأَكْثَرِ بِلَادِ الشَّامِ وَقَهَرُوا الرَّوَافِضَ وَالْمُنَافِقِينَ وَغَيْرَهُمْ وَأَخَذُوا مِنْهُمْ مَا أَخَذُوا إلَى أَنْ يَسَّرَ
فَصْلٌ:
إذَا عُرِفَ ذَلِكَ فَهَذِهِ السَّوَاحِلُ الشَّامِيَّةُ كَانَتْ ثُغُورًا لِلْإِسْلَامِ إلَى أَثْنَاءِ الْمِائَةِ الرَّابِعَةِ وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ قَدْ فَتَحُوا ` قُبْرُصَ ` فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَتَحَهَا مُعَاوِيَةُ فَلَمَّا كَانَ فِي أَثْنَاءِ الْمِائَةِ الرَّابِعَةِ اضْطَرَبَ أَمْرُ الْخِلَافَةِ وَصَارَ لِلرَّافِضَةِ وَالْمُنَافِقِينَ وَغَيْرِهِمْ دَوْلَةٌ وَمُلْكٌ بِالْبِلَادِ الْمِصْرِيَّةِ وَالْمَغْرِبِ وَبِالْبِلَادِ الشَّرْقِيَّةِ وَبِأَرْضِ الشَّامِ وَغَلَبَ هَؤُلَاءِ عَلَى مَا غَلَبُوا عَلَيْهِ مِنْ الشَّامِ: سَوَاحِلِهِ وَغَيْرِ سَوَاحِلِهِ وَهُمْ أُمَّةٌ مَخْذُولَةٌ لَيْسَ لَهُمْ عَقْلٌ وَلَا نَقْلٌ وَلَا دِينٌ صَحِيحٌ وَلَا دُنْيَا مَنْصُورَةٌ. فَغَلَبَتْ النَّصَارَى عَلَى عَامَّةِ سَوَاحِلَ الشَّامِ؛ بَلْ وَأَكْثَرِ بِلَادِ الشَّامِ وَقَهَرُوا الرَّوَافِضَ وَالْمُنَافِقِينَ وَغَيْرَهُمْ وَأَخَذُوا مِنْهُمْ مَا أَخَذُوا إلَى أَنْ يَسَّرَ
جهল ও নিফাক (কপটতা)। সুতরাং, তা সেখানকার অধিবাসী ও তাদের বৈশিষ্ট্যের ভিন্নতা অনুসারে ভিন্ন হয়; পক্ষান্তরে, তিন মসজিদের (আল-মাসাজিদুস সালাসা) বিষয়টি ভিন্ন। কারণ সেগুলোর বিশেষত্ব সেগুলোর জন্য অপরিহার্য গুণ; যা থেকে সেগুলোকে বের করে আনা সম্ভব নয়। আর অন্যান্য মসজিদের ক্ষেত্রে, সেগুলোকে জনস্বার্থে (আল-মাসলাহা) পরিবর্তন করা এবং মসজিদ ব্যতীত অন্য কিছুতে পরিণত করার বৈধতা নিয়ে উলামাদের মধ্যে মতভেদ (নিযা) রয়েছে। যেমনটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কূফার মসজিদের ক্ষেত্রে করেছিলেন, যখন তিনি তা পরিবর্তন করে মসজিদকে অন্য স্থানে স্থাপন করেন এবং প্রথম স্থানটি খেজুর বিক্রেতাদের দোকানে (হাওয়ানিয়াতুত তাম্মারীন) পরিণত হয়। আর এটি ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যদের মাযহাব।
পরিচ্ছেদ:
যখন এটি জানা গেল, তখন (বলা যায় যে) এই শামের উপকূলীয় অঞ্চলসমূহ (আস-সাওয়াহিলুশ শামিয়্যাহ) চতুর্থ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত ইসলামের সীমান্ত ঘাঁটি (সুগূর) ছিল। আর মুসলিমগণ উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতের সময় কুবরুস (সাইপ্রাস) জয় করেছিলেন, মুআবিয়া তা জয় করেন। অতঃপর যখন চতুর্থ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময় এলো, তখন খিলাফতের বিষয়টি বিশৃঙ্খল হয়ে পড়ল এবং রাফিযাহ (শিয়া), মুনাফিক (কপট) ও অন্যান্যদের জন্য মিসরীয় অঞ্চল, মাগরিব (উত্তর আফ্রিকা), পূর্বাঞ্চলীয় এলাকা এবং শামের ভূমিতে রাষ্ট্র ও রাজত্ব প্রতিষ্ঠিত হলো। আর এই লোকেরা শামের যে অংশের উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেছিল—তার উপকূলীয় অঞ্চল ও অন্যান্য অঞ্চলের উপর—তারা আধিপত্য বিস্তার করল। আর তারা এমন এক লাঞ্ছিত জাতি (উম্মাহ মাখযূলা) যাদের না আছে বিবেক (আকল), না আছে বর্ণনা (নকল/সহীহ রেওয়ায়াত), না আছে সহীহ দীন, আর না আছে বিজয়ী দুনিয়া। ফলে নাসারারা (খ্রিস্টানরা) শামের সাধারণ উপকূলীয় অঞ্চলসমূহের উপর আধিপত্য বিস্তার করল; বরং শামের অধিকাংশ অঞ্চলের উপরও। এবং তারা রাফিযাহ, মুনাফিক ও অন্যান্যদের পরাভূত করল এবং তাদের কাছ থেকে যা নেওয়ার তা নিয়ে নিল, যতক্ষণ না আল্লাহ সহজ করে দিলেন...
পরিচ্ছেদ:
যখন এটি জানা গেল, তখন (বলা যায় যে) এই শামের উপকূলীয় অঞ্চলসমূহ (আস-সাওয়াহিলুশ শামিয়্যাহ) চতুর্থ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত ইসলামের সীমান্ত ঘাঁটি (সুগূর) ছিল। আর মুসলিমগণ উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতের সময় কুবরুস (সাইপ্রাস) জয় করেছিলেন, মুআবিয়া তা জয় করেন। অতঃপর যখন চতুর্থ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময় এলো, তখন খিলাফতের বিষয়টি বিশৃঙ্খল হয়ে পড়ল এবং রাফিযাহ (শিয়া), মুনাফিক (কপট) ও অন্যান্যদের জন্য মিসরীয় অঞ্চল, মাগরিব (উত্তর আফ্রিকা), পূর্বাঞ্চলীয় এলাকা এবং শামের ভূমিতে রাষ্ট্র ও রাজত্ব প্রতিষ্ঠিত হলো। আর এই লোকেরা শামের যে অংশের উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেছিল—তার উপকূলীয় অঞ্চল ও অন্যান্য অঞ্চলের উপর—তারা আধিপত্য বিস্তার করল। আর তারা এমন এক লাঞ্ছিত জাতি (উম্মাহ মাখযূলা) যাদের না আছে বিবেক (আকল), না আছে বর্ণনা (নকল/সহীহ রেওয়ায়াত), না আছে সহীহ দীন, আর না আছে বিজয়ী দুনিয়া। ফলে নাসারারা (খ্রিস্টানরা) শামের সাধারণ উপকূলীয় অঞ্চলসমূহের উপর আধিপত্য বিস্তার করল; বরং শামের অধিকাংশ অঞ্চলের উপরও। এবং তারা রাফিযাহ, মুনাফিক ও অন্যান্যদের পরাভূত করল এবং তাদের কাছ থেকে যা নেওয়ার তা নিয়ে নিল, যতক্ষণ না আল্লাহ সহজ করে দিলেন...
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 54)