তার উপর তা পূর্ণ করা ওয়াজিব নয়। যেমনটি আবু হানীফা এবং শাফিঈর (তাঁর অন্য একটি মতানুসারে) অভিমত। আর এই মতটি এই ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত যে, মানতের মাধ্যমে কেবল সেই বিষয়ই ওয়াজিব হয় যা তার প্রকারগতভাবে শরীয়ত দ্বারা ওয়াজিব ছিল।

আর সহীহ (বিশুদ্ধ) মত হলো, প্রত্যেক আনুগত্যমূলক মানত (নযর) পূর্ণ করা ওয়াজিব। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: {যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্যের মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে}। আর তিনি এক আনুগত্যকে অন্য আনুগত্য থেকে ব্যতিক্রম করেননি।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: সাহাবীগণ স্থানসমূহের কোনো প্রকার পরিদর্শনের জন্য সফর করাকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) মনে করতেন না: না নবীগণের স্মৃতিচিহ্ন (আসার), না তাদের কবরসমূহ, না তাদের মসজিদসমূহ; কেবল তিন মসজিদ ছাড়া। বরং যখন কিছু লোক এর কোনো কিছু করত, তখন অন্যরা তা অস্বীকার করত (ইনকার করত)। যেমন তারা অস্বীকার করেছিলেন সেই ব্যক্তির প্রতি যে তূর পাহাড় পরিদর্শন করেছিল, যেখানে আল্লাহ মূসা (আঃ)-এর সাথে কথা বলেছিলেন। এমনকি ‘গারে হেরা’ (হেরা গুহা), যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নবুওয়ত লাভের পূর্বে ইবাদত করতেন, তিনি নবুওয়ত লাভের পরে তা পরিদর্শন করেননি, আর তাঁর সাহাবীগণের কেউই করেননি।

আর অনুরূপভাবে কুরআনে বর্ণিত দু'আ (এর ক্ষেত্রেও একই বিধান)। আর প্রমাণিত আছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব – রাদিয়াল্লাহু আনহু – কোনো এক সফরে ছিলেন: তিনি দেখলেন কিছু লোক একটি স্থানে পালাক্রমে (বারবার) সালাত আদায় করছে। তিনি বললেন: এটা কী? তারা বলল: এটা এমন স্থান যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় করেছিলেন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেখানে সালাত আদায় করেছেন? তোমরা কি নবীগণের স্মৃতিচিহ্নকে তোমাদের জন্য মসজিদ বানাতে চাও? তোমাদের পূর্বের লোকেরা তো এই কারণেই ধ্বংস হয়েছে: যার সালাতের সময় হয়েছে, সে যেন সালাত আদায় করে নেয়, অন্যথায় সে যেন চলে যায়।

আর এটা এই কারণে যে, আল্লাহ মুসলিমদের জন্য ইবাদতের উদ্দেশ্যে পালাক্রমে গমন করার জন্য কোনো স্থানকে শরীয়তসম্মত করেননি, কেবল মসজিদসমূহ ছাড়া। সুতরাং যা মসজিদ নয়, তা উদ্দেশ্য করে যাওয়া শরীয়তসম্মত নয়।