তার (ঐ ব্যক্তির) মাধ্যমে আল্লাহর নামে কসম করে তার প্রয়োজন পূরণের ও বিপদ মুক্তির প্রার্থনা করে। এই সমস্ত কাজই বিদআতের অন্তর্ভুক্ত, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শরীয়তসম্মত করেননি এবং তাঁর সাহাবীগণও তা করেননি। ইমামগণ এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞার সুস্পষ্ট বক্তব্য (নস) দিয়েছেন, যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

এই কারণেই সাহাবীগণের কেউই ‘খলীলুল্লাহর কবর’ (ইবরাহীম আ.-এর কবর) জিয়ারতের উদ্দেশ্যে যেতেন না। বরং তারা কেবল বাইতুল মাকদিসে আসতেন, সহীহ গ্রন্থে প্রমাণিত হাদীসের আনুগত্যের জন্য, যা বিভিন্ন সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: {তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও (ইবাদতের উদ্দেশ্যে) সফর করা যাবে না: মাসজিদুল হারাম, মাসজিদুল আকসা এবং আমার এই মসজিদ।}

এই কারণেই দ্বীনের ইমামগণ এ বিষয়ে একমত যে, যদি কোনো বান্দা ‘খলীলুল্লাহর কবর’, অথবা ‘তূর’ পাহাড়—যেখানে আল্লাহ মূসা আলাইহিস সালামের সাথে কথা বলেছিলেন—অথবা ‘জাবালে হেরা’ এবং এ জাতীয় স্থানে জিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফরের মানত (নযর) করে, তবে তার ওপর সেই মানত পূর্ণ করা ওয়াজিব হবে না। আর তার ওপর কি কসমের কাফফারা (কাফফারাতু ইয়ামিন) আবশ্যক হবে? এ বিষয়ে দুটি উক্তি (কওল) রয়েছে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্যের মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতার মানত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্যতা না করে।}

আর এই স্থানসমূহে সফর করা দুটি উক্তির মধ্যে অধিক স্পষ্ট উক্তি অনুযায়ী অবাধ্যতা (মা'সিয়াহ)। এমনকি যারা বলেন যে, পাপের সফরে সালাত কসর করা যায় না, তারাও স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, এই সফরের অধিকারী ব্যক্তি সালাত কসর করবে না।

আর যদি সে মাসজিদুল হারামে যাওয়ার মানত করে, তবে সর্বসম্মতিক্রমে তার ওপর তা পূর্ণ করা ওয়াজিব হবে। আর যদি সে মদীনার মসজিদে (মসজিদে নববী) অথবা বাইতুল মাকদিসে যাওয়ার মানত করে: তবে এ বিষয়ে উলামাদের দুটি উক্তি রয়েছে। এর মধ্যে অধিক স্পষ্ট হলো তা পূর্ণ করা ওয়াজিব হওয়া, যেমনটি মালিক, আহমাদ এবং শাফিঈর দুটি উক্তির মধ্যে একটি। আর দ্বিতীয়টি...।