চার ইমাম এবং তাঁদের ব্যতীত অন্যদের নিকট মানতের (বিধান)। তবে তিন মসজিদের ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন। কারণ, যদি কেউ হজ বা উমরার উদ্দেশ্যে মসজিদে হারামের দিকে সফরের মানত করে, তবে ইমামগণের ঐকমত্যে তা তার জন্য আবশ্যক (লাযিম) হয়ে যায়। আর যখন কেউ অন্য দুই মসজিদের দিকে সফরের মানত করে, তখন অধিকাংশের নিকট তার জন্য সফর আবশ্যক (লাযিম) হয়—যেমন মালিক, আহমদ এবং শাফিঈর দুই মতের মধ্যে অধিক প্রকাশ্য মতানুসারে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী: {যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতা করার মানত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্যতা না করে।} (বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন)।

আর কেবল সেই মানত পূর্ণ করা ওয়াজিব যা ছিল আনুগত্যমূলক (তাআতঃ) কাজ: যেমন কেউ আল্লাহর জন্য সালাত, সাওম (রোযা), ইতিকাফ, সাদাকা (দান) অথবা হজের মানত করল। এই কারণেই, মানতের মাধ্যমে তিন মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও সফর করা ওয়াজিব হয় না; কারণ তা আনুগত্যমূলক (তাআতঃ) কাজ নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে: {তিন মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও সফর করা যাবে না (অর্থাৎ, ইবাদতের উদ্দেশ্যে)।} সুতরাং তিনি তিন মসজিদ ব্যতীত অন্য কোনো মসজিদের দিকে সফর করতে নিষেধ করেছেন। অতএব, মসজিদ নয় এমন স্থানকে নিষেধ করা আরও বেশি যুক্তিযুক্ত (আওলা বিল-মানঈ); কারণ নিঃসন্দেহে, মসজিদে ইবাদত করা মসজিদ ব্যতীত অন্যান্য স্থান এবং ঘর ব্যতীত অন্যান্য স্থানে ইবাদত করার চেয়ে উত্তম। আর কারণ সহীহ হাদীসে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: {আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় স্থান হলো মসজিদসমূহ।}

এর সাথে, তাঁর বাণী {তিন মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও সফর করা যাবে না} দ্বারা উদ্দেশ্যমূলকভাবে সফর করা হয় এমন প্রতিটি স্থানের দিকে সফর করা নিষেধের অন্তর্ভুক্ত হয়; তবে ব্যবসা (তিজারাহ), জ্ঞান অর্জন (তলবুল ইলম) বা অনুরূপ উদ্দেশ্যে সফরের বিষয়টি ভিন্ন: কারণ সেই প্রয়োজন যেখানেই থাকুক না কেন, তার সন্ধানে সফর করা যায়। অনুরূপভাবে, আল্লাহর জন্য কোনো ভাইয়ের সাথে সাক্ষাতের উদ্দেশ্যে সফর করাও (অনুমোদিত), কারণ সেই উদ্দেশ্য যেখানেই থাকুক না কেন, তা-ই কাম্য। আর পরবর্তী যুগের কিছু আলেম (মুতাআখখিরীন) উল্লেখ করেছেন যে, সফর করা দূষণীয় নয়।