আরও [প্রমাণ হলো] যে, {তিনি তাঁকে বললেন—যখন তিনি তাঁকে তা বললেন: ‘আমি আমার অন্তরে অনুভব করছি যে আমি যখন হজ করেছি, তখন বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করিনি।’ তিনি (নবী) বললেন: ‘হে আব্দুর রহমান, তাকে নিয়ে যাও এবং তানঈম থেকে তাকে উমরাহ করিয়ে দাও।’ অনুরূপভাবে তাঁর (আয়েশার) তাঁকে বলা: ‘আমার সঙ্গিনীরা কি হজ ও উমরাহ নিয়ে ফিরবে, আর আমি শুধু হজ নিয়ে ফিরব?’ অতঃপর তিনি আব্দুর রহমানকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি তাঁকে নিয়ে তানঈমে গেলেন}—এটি প্রমাণ করে যে তিনি (নবী) তাঁকে প্রাথমিকভাবে উমরাহ করার নির্দেশ দেননি।

বরং তিনি তাঁর প্রশ্নের উত্তর দিয়েছিলেন, যখন তিনি উমরাহ সম্পন্ন করা ছাড়া ফিরে যেতে অপছন্দ করলেন। কারণ তাঁর সঙ্গিনীরা তামাত্তু‘ উমরাহতে ছিলেন: তাঁরা প্রথমে তাওয়াফ ও সাঈ করেছিলেন। আর তিনি তাওয়াফ ও সাঈ করেননি, কেবল ‘তা‘রীফ’ (আরাফার দিন) এর পরে ছাড়া। ফলে তাঁদের (সঙ্গিনীদের) আমল তাঁর (আয়েশার) আমলের চেয়ে বেশি হয়ে গিয়েছিল; কারণ হায়েযের (মাসিকের) কারণে তাঁর থেকে প্রথম তাওয়াফটি রহিত (সাকিত) হয়ে গিয়েছিল।