ইফাদাহর তাওয়াফের পরে। আর তার উপর এছাড়া আর কিছু ছিল না। আর দ্বিতীয় মতের অনুসারীদের কাছে সহীহতে যা প্রমাণিত হয়েছে, তা পৌঁছেছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বলেছিলেন: 'তুমি তোমার উমরাহ পরিত্যাগ করো (উর্ফুদী উমরাতাক)।' এবং তারা বিশ্বাস করেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে তানঈম থেকে উমরাহ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। ফলে তারা মনে করেন যে তা পরিত্যক্ত উমরাহর জন্য ওয়াজিব হয়ে গেছে। আর উমরাহ পরিত্যাগ করা হলো একক হজ্জে (হজ্জে ইফরাদ) প্রবেশ করার মাধ্যমে তা ছেড়ে দেওয়া।

কিন্তু প্রথম মতের অনুসারীদের ক্ষেত্রে: তাদের কাছে এমন জ্ঞান পৌঁছেছে যা এদের কাছে পৌঁছায়নি। কেননা আয়িশার ঘটনা তাঁর থেকে এবং জাবির ও অন্যান্যদের মতো অন্যদের থেকেও বহু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং আপনি দেখুন তিনি কী বলেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে কী বলেছিলেন, যখন তিনি তাকে বললেন: 'তুমি তোমার হজ্জ ও উমরাহ উভয় থেকে হালাল হয়ে গেছো।' এবং তিনি তাকে বললেন: 'তোমার সাঈ ও তোমার তাওয়াফ তোমার হজ্জ ও উমরাহর জন্য।' এবং এক বর্ণনায় এসেছে: 'সাফা ও মারওয়ার মাঝে তোমার তাওয়াফ তোমার হজ্জ ও উমরাহর পক্ষ থেকে তোমার জন্য যথেষ্ট হবে।'

সুতরাং এটি একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ (নস) যে তিনি হজ্জ ও উমরাহতে ছিলেন; একক হজ্জে (হজ্জে ইফরাদ) নয়। এবং এই বিষয়েও (প্রমাণ) যে একটি তাওয়াফই তার জন্য যথেষ্ট হয়েছে, দুটি তাওয়াফের প্রয়োজন হয়নি।

উপরন্তু, সহীহ ও সুস্পষ্ট সুন্নাহসমূহে প্রমাণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের মধ্যে যারা কুরবানীর পশু (হাদী) সাথে নিয়ে এসেছিলেন, তারা আগমনকারী হিসেবে যখন আগমন করেছিলেন, তখন বাইতুল্লাহর এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে একবারের বেশি তাওয়াফ করেননি।