وَكَذَلِكَ أَيْضًا أَصْحَابُهُ الَّذِينَ كَانُوا مُقِيمِينَ بِمَكَّةَ مِنْ حِينِ فَتْحِهِ مَكَّةَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَإِلَى أَنْ تُوُفِّيَ لَمْ يَعْتَمِرْ أَحَدٌ مِنْهُمْ مِنْ مَكَّةَ وَلَمْ يَخْرَجْ أَحَدٌ مِنْهُمْ إلَى الْحِلِّ وَيُهِلَّ مِنْهُ وَلَمْ يَعْتَمِرْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِمَكَّةَ قَطُّ لَا مِنْ الْحُدَيْبِيَةِ وَلَا مِنْ الْجِعْرَانَةِ وَلَا غَيْرِهِمَا بَلْ قَدْ اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ: ثَلَاثٌ مُنْفَرِدَةٌ وَوَاحِدَةٌ مَعَ حَجَّتِهِ. وَجَمِيعُ عُمَرِهِ كَانَ يَكُونُ فِيهَا قَادِمًا إلَى مَكَّةَ لَا خَارِجًا مِنْهَا إلَى الْحِلِّ. فَأَمَّا عُمْرَةُ الْحُدَيْبِيَةِ فَإِنَّهُ اعْتَمَرَ مِنْ ذِي الحليفة - مِيقَاتِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ - هُوَ وَأَصْحَابُهُ الَّذِينَ بَايَعُوهُ فِي تِلْكَ الْعُمْرَةِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ثُمَّ إنَّهُمْ لَمَّا صَدَّهُمْ الْمُشْرِكُونَ عَنْ الْبَيْتِ وَقَاضَاهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْعُمْرَةِ مِنْ الْعَامِ الْقَابِلِ وَصَالَحَهُمْ الصُّلْحَ الْمَشْهُورَ حَلَّ هُوَ وَأَصْحَابُهُ مِنْ الْعُمْرَةِ بِالْحُدَيْبِيَةِ وَلَمْ يَدْخُلُوا مَكَّةَ ذَلِكَ الْعَامَ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي ذَلِكَ (سُورَةَ الْفَتْحِ) وَأَنْزَلَ قَوْله تَعَالَى {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} الْآيَةَ. وَقَدْ ذَكَرَ الشَّافِعِيِّ وَغَيْرُهُ الْإِجْمَاعَ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ الْعَامِ. ثُمَّ إنَّهُ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْعَامِ الْقَابِلِ سَنَةَ سَبْعٍ بَعْدَ أَنْ فَتَحَ خَيْبَرَ وَكَانَ فَتْحُ خَيْبَرَ عَقِيبَ انْصِرَافِهِ مِنْ الْحُدَيْبِيَةِ ثُمَّ اعْتَمَرَ هُوَ وَمَنْ مَعَهُ عُمْرَةَ الْقَضِيَّةِ وَتُسَمَّى ` عُمْرَةَ الْقَضَاءِ ` وَكَانَتْ عُمْرَتُهُ هَذِهِ فِي ذِي الْقِعْدَةِ سَنَةَ سَبْعٍ وَاَلَّتِي قَبْلَهَا عُمْرَةُ الْحُدَيْبِيَةِ وَكَانَتْ أَيْضًا فِي ذِي الْقِعْدَةِ
অনুরূপভাবে, তাঁর (নবীর) সেই সাহাবীগণও, যারা মক্কা বিজয়ের সময় থেকে—যা ছিল অষ্টম হিজরির রমজান মাসে—তাঁর ওফাত পর্যন্ত মক্কায় অবস্থান করছিলেন, তাঁদের কেউই মক্কা থেকে উমরাহ করেননি। তাঁদের কেউই 'হিল' (হারামের বাইরের এলাকা)-এর দিকে বের হননি এবং সেখান থেকে ইহরাম বাঁধেননি।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কায় অবস্থানকালে কখনোই উমরাহ করেননি—না হুদায়বিয়া থেকে, না জি'ররানা থেকে, আর না অন্য কোনো স্থান থেকে। বরং তিনি চারটি উমরাহ করেছেন: তিনটি ছিল স্বতন্ত্র (একাকী) এবং একটি তাঁর হজ্জের সাথে। তাঁর সকল উমরাহতেই তিনি মক্কার দিকে আগমনকারী ছিলেন, মক্কা থেকে 'হিল'-এর দিকে বহির্গমনকারী ছিলেন না।
আর উমরাতুল হুদায়বিয়ার ক্ষেত্রে, তিনি মদীনার অধিবাসীদের মীকাত—যুল হুলাইফা থেকে উমরাহর ইহরাম বেঁধেছিলেন। তিনি এবং তাঁর সেই সাহাবীগণ, যারা সেই উমরাহর সময় গাছের নিচে তাঁর হাতে বাইআত করেছিলেন। এরপর যখন মুশরিকরা তাঁদেরকে বাইতুল্লাহ থেকে বাধা দিলো এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের সাথে পরবর্তী বছর উমরাহ করার শর্তে চুক্তি করলেন এবং সেই বিখ্যাত সন্ধি করলেন, তখন তিনিও তাঁর সাহাবীগণ হুদায়বিয়াতেই উমরাহ থেকে হালাল হয়ে গেলেন এবং সেই বছর তাঁরা মক্কায় প্রবেশ করেননি।
অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই বিষয়ে (সূরা আল-ফাতহ) নাযিল করলেন এবং তাঁর এই বাণী নাযিল করলেন: {তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে হজ্জ ও উমরাহ পূর্ণ করো। আর যদি তোমরা বাধাগ্রস্ত হও, তবে সহজলভ্য কুরবানীর পশু (হাদী) পেশ করো...} [আয়াত]।
আর শাফিঈ (রহ.) এবং অন্যান্যরা এই বিষয়ে ইজমা' (ঐকমত্য) উল্লেখ করেছেন যে, এই আয়াতটি সেই বছরই নাযিল হয়েছিল।
এরপর, এর পরের বছর, সপ্তম হিজরিতে, যখন তিনি খায়বার জয় করলেন—আর খায়বার বিজয় হয়েছিল হুদায়বিয়া থেকে তাঁর প্রত্যাবর্তনের পরপরই—এরপর তিনি এবং তাঁর সঙ্গীরা 'উমরাতুল ক্বাদিয়্যাহ' (মীমাংসার উমরাহ) করলেন, যাকে 'উমরাতুল ক্বাদা'ও বলা হয়। তাঁর এই উমরাহটি ছিল সপ্তম হিজরির যুল-ক্বা'দাহ মাসে। আর এর আগের উমরাহ, যা ছিল উমরাতুল হুদায়বিয়া, সেটিও ছিল যুল-ক্বা'দাহ মাসেই।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কায় অবস্থানকালে কখনোই উমরাহ করেননি—না হুদায়বিয়া থেকে, না জি'ররানা থেকে, আর না অন্য কোনো স্থান থেকে। বরং তিনি চারটি উমরাহ করেছেন: তিনটি ছিল স্বতন্ত্র (একাকী) এবং একটি তাঁর হজ্জের সাথে। তাঁর সকল উমরাহতেই তিনি মক্কার দিকে আগমনকারী ছিলেন, মক্কা থেকে 'হিল'-এর দিকে বহির্গমনকারী ছিলেন না।
আর উমরাতুল হুদায়বিয়ার ক্ষেত্রে, তিনি মদীনার অধিবাসীদের মীকাত—যুল হুলাইফা থেকে উমরাহর ইহরাম বেঁধেছিলেন। তিনি এবং তাঁর সেই সাহাবীগণ, যারা সেই উমরাহর সময় গাছের নিচে তাঁর হাতে বাইআত করেছিলেন। এরপর যখন মুশরিকরা তাঁদেরকে বাইতুল্লাহ থেকে বাধা দিলো এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের সাথে পরবর্তী বছর উমরাহ করার শর্তে চুক্তি করলেন এবং সেই বিখ্যাত সন্ধি করলেন, তখন তিনিও তাঁর সাহাবীগণ হুদায়বিয়াতেই উমরাহ থেকে হালাল হয়ে গেলেন এবং সেই বছর তাঁরা মক্কায় প্রবেশ করেননি।
অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই বিষয়ে (সূরা আল-ফাতহ) নাযিল করলেন এবং তাঁর এই বাণী নাযিল করলেন: {তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে হজ্জ ও উমরাহ পূর্ণ করো। আর যদি তোমরা বাধাগ্রস্ত হও, তবে সহজলভ্য কুরবানীর পশু (হাদী) পেশ করো...} [আয়াত]।
আর শাফিঈ (রহ.) এবং অন্যান্যরা এই বিষয়ে ইজমা' (ঐকমত্য) উল্লেখ করেছেন যে, এই আয়াতটি সেই বছরই নাযিল হয়েছিল।
এরপর, এর পরের বছর, সপ্তম হিজরিতে, যখন তিনি খায়বার জয় করলেন—আর খায়বার বিজয় হয়েছিল হুদায়বিয়া থেকে তাঁর প্রত্যাবর্তনের পরপরই—এরপর তিনি এবং তাঁর সঙ্গীরা 'উমরাতুল ক্বাদিয়্যাহ' (মীমাংসার উমরাহ) করলেন, যাকে 'উমরাতুল ক্বাদা'ও বলা হয়। তাঁর এই উমরাহটি ছিল সপ্তম হিজরির যুল-ক্বা'দাহ মাসে। আর এর আগের উমরাহ, যা ছিল উমরাতুল হুদায়বিয়া, সেটিও ছিল যুল-ক্বা'দাহ মাসেই।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 253)