তার পক্ষ থেকে যখন সে মারা যায়? নাকি কোনো অবস্থাতেই তার উপর ওয়াজিব নয়? এই বিষয়ে দুটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে। সুতরাং, যারা তার জন্য ‘হসর’-এর (বাধাগ্রস্ত হওয়ার) রুখসত (সুযোগ) ছাড়া অন্য কোনো রুখসত রাখেননি, তাদের উপর চতুর্থ মতটি আবশ্যক হয়ে যায়। আর তা হলো: তাকে হজ্জের আদেশ দেওয়া হবে না; বরং তা ওয়াজিবও নয়, মুস্তাহাবও নয়।

এই অনুমিত পরিস্থিতিতে, বহু নারীর জন্য হজ্জ অ-মাশরূ’ (শরীয়তসম্মত নয়) থেকে যায়। অথবা এই সময়গুলোর অধিকাংশে তাদের অধিকাংশের জন্যই (অ-মাশরূ’ থেকে যায়)—যদিও তারা হজ্জের সমস্ত কাজ করতে সক্ষম, কিন্তু তাওয়াফের কিছু ফরয পালনে তারা অক্ষম হওয়ার কারণে (এমনটা হয়)।

আর এটা জানা কথা যে, এই মত শরীয়তের মূলনীতিসমূহের (উসূলুশ-শরীয়াহ) পরিপন্থী। কারণ, যে ইবাদতগুলো ওয়াজিব বা মুস্তাহাব হিসেবে শরীয়তসম্মত করা হয়েছে, সেগুলোর মধ্যে কোনো ওয়াজিব অংশ পালনে অক্ষম হলে, অক্ষমতার কারণে তার উপর থেকে সক্ষম অংশটি রহিত হয়ে যায় না। বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যখন আমি তোমাদেরকে কোনো কাজের আদেশ করি, তখন তোমরা তা থেকে যতটুকু পারো, ততটুকু করো।} আর এটা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: {সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী।} [সূরা আত-তাগাবুন ৬৪:১৬]

আর এটা জানা কথা যে, সালাত এবং অন্যান্য ইবাদত, যা তাওয়াফের চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ, সেগুলোর কিছু শর্ত ও রুকন পালনে অক্ষমতার কারণে তা রহিত হয়ে যায় না। তাহলে তাওয়াফের কিছু শর্ত ও রুকন পালনে অক্ষমতার কারণে হজ্জ কীভাবে রহিত হয়ে যাবে?

আর এই মতের মতোই হলো যদি বলা হয়: তার উপর থেকে ‘তাওয়াফুল ইফাদাহ’ (ফরয তাওয়াফ) রহিত হয়ে যাবে। কারণ, এটা মূলনীতিসমূহের (উসূল) পরিপন্থী। কেননা হজ্জ হলো উকুফ (আরাফাতে অবস্থান) এবং তাওয়াফের সমষ্টি। আর তাওয়াফ হলো এই দুটি রুকনের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও মহিমান্বিত; এই কারণেই তা হজ্জে শরীয়তসম্মত করা হয়েছে, উমরাতেও শরীয়তসম্মত করা হয়েছে এবং এককভাবেও শরীয়তসম্মত করা হয়েছে। আর এর জন্য এমন সব শর্তারোপ করা হয়েছে যা উকুফের জন্য শর্ত করা হয়নি। তাহলে তাওয়াফ ছাড়া শুধু উকুফের মাধ্যমে হজ্জ কীভাবে সহীহ (বৈধ) হতে পারে?