তৃতীয়ত: এই মতটি হলো এমন যে, এটি কোনো ব্যক্তির উপর তার পক্ষ থেকে কোনো প্রকার ত্রুটি (*তাফরিত*) বা সীমালঙ্ঘন (*উদওয়ান*) ছাড়াই হজ্জের জন্য দুটি পূর্ণাঙ্গ সফর আবশ্যক করে। আর এটি মূলনীতিসমূহের (*আল-উসূল*) পরিপন্থী। কারণ আল্লাহ মানুষের উপর একবারের বেশি হজ্জ ফরয করেননি। আর যখন তিনি (*আল্লাহ*) কোনো ফাসিদকারী (*মুফসিদ*) ব্যক্তির উপর কাযা (*Qada'*) আবশ্যক করেন, তখন তা হয় তার ইহরামের উপর তার কৃত অপরাধের (*জিনায়াহ*) কারণে। আর যখন তিনি তা (*কাযা*) এমন ব্যক্তির উপর আবশ্যক করেন যার হজ্জ ছুটে গেছে (*ফাওয়াতু আল-হাজ্জ*), তখন তা হয় তার ত্রুটির (*তাফরিত*) কারণে; কারণ উকুফের (*আরাফাতে অবস্থান*) একটি নির্দিষ্ট সময় আছে, যা সাধারণত এমন যে, কেউ তা থেকে পিছিয়ে না থাকতে পারে। সুতরাং তার বিলম্বিত হওয়াটা হয় পথের অজ্ঞতার কারণে, অথবা অবশিষ্ট সময় সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে, অথবা স্বাভাবিক গতিতে চলা ত্যাগ করার কারণে। আর এর সবই তার পক্ষ থেকে ত্রুটি (*তাফরিত*)।

এর বিপরীতে হলো ঋতুমতী নারী (*আল-হায়েয*), কারণ সে কোনো ত্রুটি করেনি। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার থেকে তাওয়াফে আল-ওয়াদা' (*বিদায়ী তাওয়াফ*) এবং তাওয়াফে আল-কুদুম (*আগমনী তাওয়াফ*) রহিত করেছেন, যেমনটি আয়েশা ও সাফিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রয়েছে।

আর তৃতীয় অনুমানটি হলো: এই কথা বলা যে, সে ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যাবে, যেমনভাবে মুহসার (*বাধাগ্রস্ত*) ব্যক্তি হালাল হয়ে যায়। এটিই অধিক শক্তিশালী মত। একদল উলামা এই কথা বলেছেন। কারণ তার ভয় তাকে অবস্থান করা থেকে বিরত রেখেছে যতক্ষণ না সে তাওয়াফ করতে পারে, যেমনটি হতো যদি মক্কায় কোনো শত্রু থাকতো যা তাকে অবস্থান করা ছাড়াই কেবল তাওয়াফ করা থেকে বিরত রাখতো—এই মত অনুযায়ী।

কিন্তু এই পরিমাণ (*বাধা*) তার থেকে ইসলামের ফরযকে রহিত করে না। আর কোনো মুসলিমকে এমন হজ্জ করার আদেশ দেওয়া হয় না যেখানে সে বাধাগ্রস্ত হবে (*ইহসার*)। সুতরাং যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে, সে যদি হজ্জ করে তবে সে বায়তুল্লাহ থেকে বাধাগ্রস্ত হবে, তার উপর হজ্জ ফরয নয়। বরং পথ খালি থাকা, নিরাপদ থাকা এবং সময়ের প্রশস্ততা হলো সফরের আবশ্যিকতার জন্য শর্ত, যা মুসলিমদের ঐকমত্যে (*ইত্তিফাক*) স্বীকৃত।

তারা কেবল এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, এটি (*নিরাপত্তা ও প্রশস্ত সময়*) ওয়াজিব হওয়ার জন্য শর্ত কি না—এই অর্থে যে, যদি কারো কাছে পাথেয় (*যাদ*) ও বাহন (*রাহিলাহ*) থাকে, কিন্তু পথ বিপজ্জনক হয় অথবা সময় সংকীর্ণ হয়, তবে কি তার উপর হজ্জ করা ওয়াজিব হবে?