{সে তাওয়াফে ইফাদা করে ফেলেছে, তিনি বললেন: তাহলে আর নয়।} আর যদি সে তাওয়াফে ইফাদার পূর্বে ঋতুমতী হয়, তবে তার ওপর আবশ্যক হলো সে পবিত্র হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করবে এবং যখন তা সম্ভব হবে, তখন তাওয়াফ করবে। আর তার সাথে যারা আছে, তাদের ওপরও আবশ্যক হলো—যদি তাদের জন্য সম্ভব হয়—তবে তার জন্য অপেক্ষা করা।

যখন সালাফের (পূর্বসূরিদের) যুগে রাস্তাঘাট নিরাপদ ছিল এবং লোকেরা বছরের যেকোনো দিন মক্কায় আগমন ও প্রস্থান করত, তখন নারীর পক্ষে তার মাহরাম ও তার মুকারীর (বাহন পরিচালনাকারী/ভাড়াকারীর) সাথে পবিত্র হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করা এবং অতঃপর তাওয়াফ করা সম্ভব ছিল। তাই উলামায়ে কিরাম (ইসলামী পণ্ডিতগণ) এর নির্দেশ দিতেন।

এমনকি কখনো কখনো তাঁরা আমীরকে (নেতাকে) নির্দেশ দিতেন যেন তিনি ঋতুমতী নারীদের পবিত্র হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করেন, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন: ‘সে কি আমাদের আটকে রাখবে?’

আর আবূ হুরায়রাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন—(তিনি ছিলেন) একজন আমীর, তবে আমীর নন: একদল লোকের সাথে থাকা এক নারী তাওয়াফে ইফাদার পূর্বে ঋতুমতী হলো, ফলে তারা তার জন্য অপেক্ষা করবে যতক্ষণ না সে পবিত্র হয় এবং তাওয়াফ করে—অথবা তিনি যেমনটি বলেছেন।

কিন্তু এই সময়গুলোতে (বর্তমান যুগে) অনেক নারীর, বরং তাদের অধিকাংশের পক্ষেই কাফেলার (ওয়াফদ) পরে অপেক্ষা করা সম্ভব হয় না। আর কাফেলা তাশরীক্বের দিনের এক, দুই বা তিন দিন পর মক্কা ত্যাগ করে। অথচ সে হয়তো নাহরের (কুরবানীর) রাতেই ঋতুমতী হয়েছে, ফলে সাত দিন বা তারও বেশি সময় পর্যন্ত সে পবিত্র হয় না।

আর তার পক্ষে পবিত্র হওয়া পর্যন্ত মক্কায় অবস্থান করা সম্ভব হয় না; হয় খরচের (নাফাকাহ) অভাবে, অথবা এমন সঙ্গীর (রুফকাহ) অভাবে যার সাথে সে অবস্থান করবে এবং ফিরে যাবে। এই বা ওই কারণের অভাবে তার পক্ষে মক্কায় অবস্থান করা সম্ভব হয় না, অথবা কাফেলার পরে অবস্থান করা বা ফিরে যাওয়ার ক্ষেত্রে নিজের ও সম্পদের ক্ষতির আশঙ্কার কারণে।

আর তার সাথে থাকা সঙ্গীদের পক্ষেও কখনো কখনো তার জন্য অপেক্ষা করা সম্ভব হয় না; হয় অবস্থান করার এবং একা ফিরে যাওয়ার সামর্থ্যের অভাবে, অথবা নিজেদের ক্ষতির আশঙ্কার কারণে।