আল্লাহকে ভয় করো যতটুকু তোমরা সক্ষম।} আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যখন আমি তোমাদেরকে কোনো বিষয়ে আদেশ করি, তখন তোমরা তা থেকে যতটুকু সক্ষম, ততটুকু করো।} আর এই (ব্যক্তি) এর চেয়ে বেশি সক্ষম নয়। আর সে আল্লাহকে ভয় করেছে যতটুকু সে সক্ষম ছিল। সুতরাং তার উপর এর অতিরিক্ত কিছু নেই।

আর এটা জানা কথা যে, যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে (মুতাআম্মিদান) পবিত্রতা ছাড়া তাওয়াফ করে, সে গুনাহগার (আছিম)। আর নিশ্চয়ই আহমাদ (ইমাম আহমাদ) দুটি মত উল্লেখ করেছেন: তার উপর কি দম (পশু কুরবানি) আবশ্যক? নাকি সে ফিরে গিয়ে তাওয়াফ করবে? আর এই বিষয়ে মতানৈক্য (নিযা') উল্লেখ করা এবং তাঁর (আহমাদের) বক্তব্য এটা স্পষ্ট করে যে, পবিত্রতা ছাড়া তাওয়াফকারীর বিষয়ে তাঁর দ্বিধা (তাওয়াক্কুফ) ইচ্ছাকৃতভাবে তাওয়াফকারী ঋতুমতী (হায়িদ) এবং জুনুব (যার উপর গোসল ফরয) উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর এটা স্পষ্ট করে যে, ভুলকারী (নাসী) ব্যক্তির বিষয়টি অনেক সহজ, এবং পবিত্রতা অর্জনে অক্ষম (আজিয) ব্যক্তি ভুলকারীর চেয়েও বেশি ওযরপ্রাপ্ত (মাফযোগ্য)।

আর আবূ বকর আব্দুল আযীয 'আশ-শাফী' গ্রন্থে বলেছেন: (অপবিত্র অবস্থায় বাইতুল্লাহর তাওয়াফ সংক্রান্ত অধ্যায়)। আবূ আব্দুল্লাহ (আহমাদ) আবূ তালিবের বর্ণনায় বলেছেন: পবিত্র না হয়ে কেউ বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করবে না। আর নফল (তাওয়াফ) অপেক্ষাকৃত সহজ। আর হজ্জের দৃশ্যসমূহ (মুশাহেদ আল-হাজ্জ) পবিত্র না হয়ে কেউ অবস্থান করবে না।

আর তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাকামের বর্ণনায় বলেছেন: যদি সে তাওয়াফে যিয়ারত করে, আর সে তার পবিত্রতার কথা ভুলে যায়, এমনকি সে ফিরে আসে, তাহলে তার উপর কিছুই আবশ্যক নয়। আর তিনি তার জন্য পবিত্র অবস্থায় তাওয়াফ করাকে পছন্দ করেছেন। আর যদি সে (তাওয়াফের আগে বা পরে) সহবাস (ওয়াতি') করে ফেলে, তবুও তার হজ্জ সম্পন্ন হয়ে যাবে এবং তার উপর কিছুই আবশ্যক হবে না।

সুতরাং আহমাদের এই বক্তব্যটি সুস্পষ্ট (সরীহ) যে, পবিত্রতা শর্ত নয়, এবং যদি সে পবিত্রতার কথা ভুলে গিয়ে তাওয়াফ করে, তবে তার উপর কিছুই আবশ্যক নয়—না দম (কুরবানি) আর না অন্য কিছু। আর এই যে, যদি সে এর পরে সহবাস করে, তবুও তার হজ্জ সম্পন্ন হয়ে যাবে এবং তার উপর কিছুই আবশ্যক হবে না, যেমন তিনি নফল (তাওয়াফ)-এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন...