অপবিত্র ব্যক্তিকে (তাওয়াফ থেকে) বারণ করা। এবং হায়েয (মাসিক) থেকে পবিত্রতা অর্জনের বিষয়ে উলামাদের মতানৈক্য রয়েছে: তা কি এর (তাওয়াফের) মধ্যে ওয়াজিব, নাকি এর জন্য শর্ত? এই বিষয়ে দুটি অভিমত বিদ্যমান। পক্ষান্তরে, সালাতের জন্য পবিত্রতা যে এর (সালাতের) শর্ত—এই বিষয়ে তাঁরা (উলামাগণ) মতানৈক্য করেননি। উপরন্তু, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) ছাড়া কোনো সালাত নেই।} আর (তাওয়াফের) মধ্যে কিরাত (কুরআন পাঠ) উলামাদের ঐকমত্যে ওয়াজিব নয়; বরং তা মাকরূহ হওয়া নিয়ে উলামাদের দুটি অভিমত রয়েছে। উপরন্তু, তিনি (নবী সা.) বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর নির্দেশের মধ্য থেকে যা ইচ্ছা নতুন করে দেন, আর তিনি যা নতুন করেছেন তার মধ্যে একটি হলো—তোমরা সালাতের মধ্যে কথা বলবে না।} সুতরাং, তিনি সালাতের মধ্যে কথা বলা থেকে সম্পূর্ণরূপে (মুত্বলাকান) নিষেধ করেছেন। পক্ষান্তরে, তাওয়াফের মধ্যে এমন কথা বলা বৈধ যা অন্য ক্ষেত্রে (সালাতে) বৈধ নয়। আর এর মাধ্যমেই তা (তাওয়াফ) এবং জানাযার সালাতের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট হয়ে ওঠে। কেননা এর (জানাযার সালাতের) জন্য তাহরীম (তাকবীরে তাহরীমা) ও তাহলীল (সালাম) রয়েছে, এবং এতে কথা বলা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, আর তা ইমাম ও কাতার (সুফূফ) সহকারে আদায় করা হয়। আর এই সবকটি বিষয়ই ঐকমত্যপূর্ণ (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। আর এতে (জানাযার সালাতে) কিরাত (কুরআন পাঠ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত, এবং এটিই উলামাদের দুটি অভিমতের মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ।

আর `সিজদাতুত তিলাওয়াহ` (তিলাওয়াতের সিজদা)-এর ক্ষেত্রে: উলামাগণ মতানৈক্য করেছেন যে, এটি কি সেই সালাতের অন্তর্ভুক্ত যার জন্য পবিত্রতা শর্ত করা হয়? যদিও তা একটি সিজদা, আর তা সালাতের কর্মগত রুকনসমূহের (আর্‌কান আল-ফি’লিয়্যাহ) মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। এবং সিজদারত অবস্থায় কেউ কথা বলে না; বরং সিজদায় যাওয়ার সময় এবং সিজদা থেকে ওঠার সময় তাকবীর দেয়, এবং উলামাদের দুটি অভিমতের মধ্যে একটি অনুযায়ী সালামও দেয়। এটি তাদের নিকট (প্রযোজ্য) যারা মেনে নেন যে, সিজদাতুত তিলাওয়াহ-এর মতো নিছক সিজদার জন্য পবিত্রতা ওয়াজিব। আর যারা তা (পবিত্রতার শর্ত) অস্বীকার করেন, তারা বলেন: এটি ওযু ছাড়াই বৈধ। এবং তারা বলেন: নিছক সিজদা সালাতের সংজ্ঞার (মুসাম্মা) অন্তর্ভুক্ত নয়। সালাতের সংজ্ঞা কেবল সেটাই যার তাহরীম (শুরু) ও তাহলীল (শেষ) রয়েছে। আর এই সিজদা সম্পর্কে বর্ণিত হয়নি যে...