قَالَ: إنَّ حَيْضَتَك لَيْسَتْ فِي يَدِك} . {وعن مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ إحْدَانَا يَتْلُو الْقُرْآنَ وَهِيَ حَائِضٌ وَتَقُومُ إحْدَانَا بِخُمْرَتِهِ إلَى الْمَسْجِدِ فَتَبْسُطُهَا وَهِيَ حَائِضٌ} رَوَاهُ النَّسَائِي. وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ {عنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: لَا أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِجُنُبِ وَلَا حَائِضٍ} رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهُ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ. وَلِهَذَا ذَهَبَ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ كَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد وَغَيْرِهِمَا إلَى الْفَرْقِ بَيْنَ الْمُرُورِ وَاللُّبْثِ جَمْعًا بَيْنَ الْأَحَادِيثِ وَمِنْهُمْ مَنْ مَنَعَهَا مِنْ اللُّبْثِ وَالْمُرُورِ كَأَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ. وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُحَرِّمْ الْمَسْجِدَ عَلَيْهَا وَقَدْ يَسْتَدِلُّونَ عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا جُنُبًا إلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ} . وَأَبَاحَ أَحْمَد وَغَيْرُهُ اللُّبْثَ لِمَنْ يَتَوَضَّأُ؛ لِمَا رَوَاهُ هُوَ وَغَيْرُهُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: ` رَأَيْت رِجَالًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْلِسُونَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُمْ مُجْنِبُونَ إذَا تَوَضَّئُوا وُضُوءَ الصَّلَاةِ ` وَذَلِكَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ الْمَسْجِدَ بَيْتُ الْمَلَائِكَةِ وَالْمَلَائِكَةُ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ جُنُبٌ كَمَا جَاءَ ذَلِكَ فِي السُّنَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِهَذَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجُنُبَ أَنْ يَنَامَ حَتَّى
তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমার হায়েয (মাসিক) তোমার হাতে নেই।" আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রী মাইমূনা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কারো কোলে মাথা রাখতেন এবং কুরআন তিলাওয়াত করতেন, অথচ সে ছিল ঋতুমতী (حَائِض)। আর আমাদের কেউ তাঁর *খুমরাহ* (ছোট জায়নামাজ) নিয়ে মসজিদের দিকে যেত এবং তা বিছিয়ে দিত, অথচ সে ছিল ঋতুমতী।" এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।
আর আবূ দাঊদ আইশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি জুনুব (বড় অপবিত্র অবস্থায় থাকা ব্যক্তি) এবং ঋতুমতী নারীর জন্য মসজিদ হালাল করি না।" এটি উম্মু সালামা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস থেকে ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আর এই দুটি হাদীস সম্পর্কে আলোচনা (পর্যালোচনা) করা হয়েছে।
আর এই কারণেই অধিকাংশ উলামা, যেমন শাফিঈ, আহমাদ এবং অন্যান্যরা, হাদীসগুলোর মধ্যে সমন্বয় (জামা') করার জন্য মসজিদের মধ্য দিয়ে অতিক্রম করা (আল-মুরু'র) এবং অবস্থান করার (আল-লুবস) মধ্যে পার্থক্য করার মত গ্রহণ করেছেন। আর তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ আবূ হানীফা ও মালিকের মতো অবস্থান করা এবং অতিক্রম করা উভয়টি থেকেই তাকে বারণ করেছেন। আর তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ তার (ঋতুমতী নারীর) জন্য মসজিদকে হারাম করেননি। আর তাঁরা এর পক্ষে আল্লাহ তাআলার এই বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করতে পারেন: {আর জুনুব অবস্থায়ও নয়, তবে পথ অতিক্রমকারী হিসেবে}।
আর আহমাদ ও অন্যান্যরা এমন ব্যক্তির জন্য মসজিদে অবস্থান করা বৈধ করেছেন, যে ওযূ করে নেয়; কারণ তিনি এবং অন্যান্যরা আতা ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেন: 'আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্যে এমন লোকদের দেখেছি, যারা মসজিদে বসতেন, অথচ তারা ছিলেন জুনুব (অপবিত্র), যখন তারা সালাতের ওযূর মতো ওযূ করে নিতেন।'
আর এর কারণ হলো—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—নিশ্চয়ই মসজিদ হলো ফেরেশতাদের ঘর, আর ফেরেশতারা এমন ঘরে প্রবেশ করেন না যেখানে জুনুব (অপবিত্র ব্যক্তি) থাকে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সুন্নাহ গ্রন্থসমূহে এসেছে। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জুনুব ব্যক্তিকে ঘুমাতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।
আর আবূ দাঊদ আইশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি জুনুব (বড় অপবিত্র অবস্থায় থাকা ব্যক্তি) এবং ঋতুমতী নারীর জন্য মসজিদ হালাল করি না।" এটি উম্মু সালামা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস থেকে ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আর এই দুটি হাদীস সম্পর্কে আলোচনা (পর্যালোচনা) করা হয়েছে।
আর এই কারণেই অধিকাংশ উলামা, যেমন শাফিঈ, আহমাদ এবং অন্যান্যরা, হাদীসগুলোর মধ্যে সমন্বয় (জামা') করার জন্য মসজিদের মধ্য দিয়ে অতিক্রম করা (আল-মুরু'র) এবং অবস্থান করার (আল-লুবস) মধ্যে পার্থক্য করার মত গ্রহণ করেছেন। আর তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ আবূ হানীফা ও মালিকের মতো অবস্থান করা এবং অতিক্রম করা উভয়টি থেকেই তাকে বারণ করেছেন। আর তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ তার (ঋতুমতী নারীর) জন্য মসজিদকে হারাম করেননি। আর তাঁরা এর পক্ষে আল্লাহ তাআলার এই বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করতে পারেন: {আর জুনুব অবস্থায়ও নয়, তবে পথ অতিক্রমকারী হিসেবে}।
আর আহমাদ ও অন্যান্যরা এমন ব্যক্তির জন্য মসজিদে অবস্থান করা বৈধ করেছেন, যে ওযূ করে নেয়; কারণ তিনি এবং অন্যান্যরা আতা ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেন: 'আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্যে এমন লোকদের দেখেছি, যারা মসজিদে বসতেন, অথচ তারা ছিলেন জুনুব (অপবিত্র), যখন তারা সালাতের ওযূর মতো ওযূ করে নিতেন।'
আর এর কারণ হলো—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—নিশ্চয়ই মসজিদ হলো ফেরেশতাদের ঘর, আর ফেরেশতারা এমন ঘরে প্রবেশ করেন না যেখানে জুনুব (অপবিত্র ব্যক্তি) থাকে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সুন্নাহ গ্রন্থসমূহে এসেছে। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জুনুব ব্যক্তিকে ঘুমাতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 178)