رَخَّصَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي عَرَفَاتٍ فِي لُبْسِ السَّرَاوِيلِ لِمَنْ لَمْ يَجِدْ إزَارًا وَرَخَّصَ فِي لُبْسِ الْخُفَّيْنِ لِمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ وَإِنَّمَا رَخَّصَ فِي الْمَقْطُوعِ أَوَّلًا؛ لِأَنَّهُ يَصِيرُ بِالْقَطْعِ كَالنَّعْلَيْنِ. وَلِهَذَا كَانَ الصَّحِيحُ أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَلْبَسَ مَا دُونَ الْكَعْبَيْنِ: مِثْلَ الْخُفِّ الْمُكَعَّبِ وَالْجُمْجُمِ وَالْمَدَاسِ وَنَحْوِ ذَلِكَ سَوَاءٌ كَانَ وَاجِدًا لِلنَّعْلَيْنِ أَوْ فَاقِدًا لَهُمَا وَإِذَا لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ وَلَا مَا يَقُومُ مَقَامَهُمَا: مِثْلُ الْجُمْجُمِ وَالْمَدَاسِ وَنَحْوُ ذَلِكَ. فَلَهُ أَنْ يَلْبَسَ الْخُفَّ وَلَا يَقْطَعَهُ وَكَذَلِكَ إذَا لَمْ يَجِدْ إزَارًا فَإِنَّهُ يَلْبَسُ السَّرَاوِيلَ وَلَا يَفْتُقُهُ هَذَا أَصَحُّ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِي الْبَدَلِ فِي عَرَفَاتٍ كَمَا رَوَاهُ ابْنُ عُمَرَ. وَكَذَلِكَ يَجُوزُ أَنْ يَلْبَسَ كُلَّ مَا كَانَ مِنْ جِنْسِ الْإِزَارِ وَالرِّدَاءِ فَلَهُ أَنْ يَلْتَحِفَ بِالْقَبَاءِ وَالْجُبَّةِ وَالْقَمِيصِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَيَتَغَطَّى بِهِ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ عَرْضًا وَيَلْبَسُهُ مَقْلُوبًا يَجْعَلُ أَسْفَلَهُ أَعْلَاهُ وَيَتَغَطَّى بِاللِّحَافِ وَغَيْرِهِ؛ وَلَكِنْ لَا يُغَطِّي رَأْسَهُ إلَّا لِحَاجَةِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى الْمُحْرِمَ أَنْ يَلْبَسَ الْقَمِيصَ وَالْبُرْنُسَ وَالسَّرَاوِيلَ وَالْخُفَّ وَالْعِمَامَةَ وَنَهَاهُمْ أَنْ يُغَطُّوا رَأْسَ الْمُحْرِمِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَأَمَرَ مَنْ أَحْرَمَ فِي جُبَّةٍ أَنْ يَنْزِعَهَا عَنْهُ فَمَا كَانَ مِنْ هَذَا الْجِنْسِ فَهُوَ فِي مَعْنَى مَا نَهَى عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا كَانَ فِي مَعْنَى الْقَمِيصِ
এরপর তিনি আরাফাতের ময়দানে ইযার (লুঙ্গি) না পাওয়া ব্যক্তির জন্য পায়জামা পরিধানের অনুমতি দিয়েছেন এবং না'লাইন (স্যান্ডেল) না পাওয়া ব্যক্তির জন্য খুফ্ফ (মোজা) পরিধানের অনুমতি দিয়েছেন। আর তিনি প্রথমে কর্তিত (খুফ্ফ) পরিধানের অনুমতি দিয়েছিলেন; কারণ কাটার ফলে তা না'লাইনের মতো হয়ে যায়। এই কারণে বিশুদ্ধ মত হলো, গোড়ালির নিচে যা থাকে তা পরিধান করা জায়েয: যেমন গোড়ালিবিহীন খুফ্ফ, জুমজুম এবং মাদাস ইত্যাদি। এক্ষেত্রে সে না'লাইন (স্যান্ডেল) পাক বা না পাক, উভয় অবস্থাই সমান।
আর যখন সে না'লাইন অথবা তার স্থলাভিষিক্ত কোনো কিছু না পায়—যেমন জুমজুম, মাদাস ইত্যাদি—তখন তার জন্য খুফ্ফ পরিধান করা জায়েয, এবং সে তা কাটবে না। অনুরূপভাবে, যখন সে ইযার না পায়, তখন সে পায়জামা পরিধান করবে এবং তা সেলাই খুলে ফেলবে না। এটিই উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মত। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরাফাতে বিকল্প ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছেন, যেমনটি ইবনু উমার (রাঃ) বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে, ইযার ও রিদা-এর গোত্রীয় (ধরনের) যা কিছু আছে, তা পরিধান করা জায়েয। সুতরাং তার জন্য ক্বাবা, জুব্বা, ক্বামীস ইত্যাদি দিয়ে নিজেকে আবৃত করা এবং ইমামগণের ঐকমত্যে তা আড়াআড়িভাবে গায়ে দেওয়া জায়েয। এবং সে তা উল্টো করে পরিধান করবে, যার নিচের অংশ উপরে থাকবে। আর সে লেপ (লিহাফ) বা অন্য কিছু দিয়ে নিজেকে আবৃত করতে পারবে; তবে প্রয়োজন ছাড়া সে তার মাথা ঢাকবে না।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইহরামকারীকে ক্বামীস, বুরনুস, পায়জামা, খুফ্ফ এবং পাগড়ি পরিধান করতে নিষেধ করেছেন। এবং তিনি তাদেরকে মৃত্যুর পর ইহরামকারীর মাথা ঢাকতে নিষেধ করেছেন। আর যিনি জুব্বা পরিহিত অবস্থায় ইহরাম করেছেন, তাকে তা খুলে ফেলার নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং যা এই গোত্রীয় (ধরনের), তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিষেধ করেছেন তার অর্থের অন্তর্ভুক্ত। আর যা ক্বামীসের অর্থের অন্তর্ভুক্ত [তাও নিষিদ্ধ]।
আর যখন সে না'লাইন অথবা তার স্থলাভিষিক্ত কোনো কিছু না পায়—যেমন জুমজুম, মাদাস ইত্যাদি—তখন তার জন্য খুফ্ফ পরিধান করা জায়েয, এবং সে তা কাটবে না। অনুরূপভাবে, যখন সে ইযার না পায়, তখন সে পায়জামা পরিধান করবে এবং তা সেলাই খুলে ফেলবে না। এটিই উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মত। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরাফাতে বিকল্প ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছেন, যেমনটি ইবনু উমার (রাঃ) বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে, ইযার ও রিদা-এর গোত্রীয় (ধরনের) যা কিছু আছে, তা পরিধান করা জায়েয। সুতরাং তার জন্য ক্বাবা, জুব্বা, ক্বামীস ইত্যাদি দিয়ে নিজেকে আবৃত করা এবং ইমামগণের ঐকমত্যে তা আড়াআড়িভাবে গায়ে দেওয়া জায়েয। এবং সে তা উল্টো করে পরিধান করবে, যার নিচের অংশ উপরে থাকবে। আর সে লেপ (লিহাফ) বা অন্য কিছু দিয়ে নিজেকে আবৃত করতে পারবে; তবে প্রয়োজন ছাড়া সে তার মাথা ঢাকবে না।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইহরামকারীকে ক্বামীস, বুরনুস, পায়জামা, খুফ্ফ এবং পাগড়ি পরিধান করতে নিষেধ করেছেন। এবং তিনি তাদেরকে মৃত্যুর পর ইহরামকারীর মাথা ঢাকতে নিষেধ করেছেন। আর যিনি জুব্বা পরিহিত অবস্থায় ইহরাম করেছেন, তাকে তা খুলে ফেলার নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং যা এই গোত্রীয় (ধরনের), তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিষেধ করেছেন তার অর্থের অন্তর্ভুক্ত। আর যা ক্বামীসের অর্থের অন্তর্ভুক্ত [তাও নিষিদ্ধ]।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 110)