আর (আল-ফুসুক) শব্দটি আল্লাহ তাআলা যা কিছু হারাম করেছেন, তার সবকিছুকেই অন্তর্ভুক্ত করে। এটি কেবল গালমন্দ বা গালাগালির মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, যদিও কোনো মুসলিমকে গালমন্দ করা ফুসুক। সুতরাং ফুসুক এই বিষয় এবং অন্যান্য বিষয়কেও অন্তর্ভুক্ত করে। আর (আর-রাফাস) হলো সহবাস (আল-জিমা)। নিষিদ্ধ বিষয়াবলির মধ্যে এমন কিছু নেই যা হজকে নষ্ট করে দেয়, রাফাসের (সহবাসের) প্রকারভেদ ছাড়া। এই কারণেই রাফাসকে ফুসুক থেকে আলাদা করা হয়েছে।

আর অন্যান্য নিষিদ্ধ বিষয়াবলি, যেমন পোশাক পরিধান করা এবং সুগন্ধি ব্যবহার করা—এগুলো দ্বারা যদিও সে পাপী হবে, তবুও প্রসিদ্ধ ইমামগণের কারো মতেই তা হজকে নষ্ট করে না।

আর মুহরিমের উচিত হলো কেবল তার জন্য প্রয়োজনীয় বিষয় ছাড়া কথা না বলা। শুরাইহ যখন ইহরাম করতেন, তখন তিনি যেন নীরব সাপ (আল-হাইয়্যাতুস সাম্মা) হয়ে যেতেন।

আর কোনো ব্যক্তি কেবল তার অন্তরে হজের উদ্দেশ্য (কাসদ) ও নিয়ত থাকার কারণে মুহরিম হয়ে যায় না। কারণ, সে যখন তার শহর থেকে বের হয়েছে, তখন থেকেই এই উদ্দেশ্য তার অন্তরে বিদ্যমান। বরং এমন কোনো কথা বা কাজ আবশ্যক, যার মাধ্যমে সে মুহরিম হবে। এটিই হলো দুই মতের মধ্যে বিশুদ্ধতম মত।

আর ইহরামে পোশাক থেকে মুক্ত হওয়া (আত-তাজাররুদ) ওয়াজিব, কিন্তু তা ইহরামের জন্য শর্ত নয়। সুতরাং যদি কেউ পোশাক পরিহিত অবস্থায় ইহরাম করে, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ অনুযায়ী এবং আহলুল ইলমের ইমামগণের ঐকমত্যে তা সহীহ হবে। তবে তার উপর নিষিদ্ধ পোশাক খুলে ফেলা আবশ্যক।

**পরিচ্ছেদ:**

সালাতের পরপরই ইহরাম করা মুস্তাহাব: তা ফরয সালাত হোক অথবা নফল (তাতাওউ') সালাত হোক, যদি তা বিদ্যমান থাকে।