فَصْلٌ:
أَوَّلُ مَا يَفْعَلُهُ قَاصِدُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إذَا أَرَادَ الدُّخُولَ فِيهِمَا: أَنْ يُحْرِمَ بِذَلِكَ وَقَبْلَ ذَلِكَ فَهُوَ قَاصِدُ الْحَجِّ أَوْ الْعُمْرَةِ وَلَمْ يَدْخُلْ فِيهِمَا بِمَنْزِلَةِ الَّذِي يَخْرُجُ إلَى صَلَاةِ الْجُمُعَةِ فَلَهُ أَجْرِ السَّعْيِ وَلَا يَدْخُلُ فِي الصَّلَاةِ حَتَّى يُحْرِمَ بِهَا. وَعَلَيْهِ إذَا وَصَلَ إلَى الْمِيقَاتِ أَنْ يُحْرِمَ. وَالْمَوَاقِيتُ خَمْسَةٌ: ذُو الحليفة وَالْجَحْفَةُ وَقَرْنُ الْمَنَازِلِ ويلملم وَذَاتُ عِرْقٍ {ولما وَقَّتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَوَاقِيتَ قَالَ: هُنَّ لِأَهْلِهِنَّ وَلِمَنْ مَرَّ عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ لِمَنْ يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ وَمَنْ كَانَ مَنْزِلُهُ دُونَهُنَّ فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْ مَكَّةَ} . فَذُو الحليفة هِيَ أَبْعَدُ الْمَوَاقِيتِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ مَكَّةَ عَشْرُ مَرَاحِلَ أَوْ أَقَلُّ أَوْ أَكْثَرُ بِحَسَبِ اخْتِلَافِ الطُّرُقِ فَإِنَّ مِنْهَا إلَى مَكَّةَ عِدَّةَ طُرُقٍ وَتُسَمَّى وَادِيَ الْعَقِيقِ وَمَسْجِدُهَا يُسَمَّى مَسْجِدَ الشَّجَرَةِ وَفِيهَا بِئْرٌ تُسَمِّيهَا جُهَّالُ الْعَامَّةِ ` بِئْرَ عَلِيٍّ ` لِظَنِّهِمْ أَنَّ عَلِيًّا قَاتَلَ الْجِنَّ بِهَا وَهُوَ كَذِبٌ. فَإِنَّ الْجِنَّ لَمْ يُقَاتِلْهُمْ أَحَدٌ مِنْ الصَّحَابَةِ وَعَلِيٌّ أَرْفَعُ
أَوَّلُ مَا يَفْعَلُهُ قَاصِدُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إذَا أَرَادَ الدُّخُولَ فِيهِمَا: أَنْ يُحْرِمَ بِذَلِكَ وَقَبْلَ ذَلِكَ فَهُوَ قَاصِدُ الْحَجِّ أَوْ الْعُمْرَةِ وَلَمْ يَدْخُلْ فِيهِمَا بِمَنْزِلَةِ الَّذِي يَخْرُجُ إلَى صَلَاةِ الْجُمُعَةِ فَلَهُ أَجْرِ السَّعْيِ وَلَا يَدْخُلُ فِي الصَّلَاةِ حَتَّى يُحْرِمَ بِهَا. وَعَلَيْهِ إذَا وَصَلَ إلَى الْمِيقَاتِ أَنْ يُحْرِمَ. وَالْمَوَاقِيتُ خَمْسَةٌ: ذُو الحليفة وَالْجَحْفَةُ وَقَرْنُ الْمَنَازِلِ ويلملم وَذَاتُ عِرْقٍ {ولما وَقَّتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَوَاقِيتَ قَالَ: هُنَّ لِأَهْلِهِنَّ وَلِمَنْ مَرَّ عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ لِمَنْ يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ وَمَنْ كَانَ مَنْزِلُهُ دُونَهُنَّ فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْ مَكَّةَ} . فَذُو الحليفة هِيَ أَبْعَدُ الْمَوَاقِيتِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ مَكَّةَ عَشْرُ مَرَاحِلَ أَوْ أَقَلُّ أَوْ أَكْثَرُ بِحَسَبِ اخْتِلَافِ الطُّرُقِ فَإِنَّ مِنْهَا إلَى مَكَّةَ عِدَّةَ طُرُقٍ وَتُسَمَّى وَادِيَ الْعَقِيقِ وَمَسْجِدُهَا يُسَمَّى مَسْجِدَ الشَّجَرَةِ وَفِيهَا بِئْرٌ تُسَمِّيهَا جُهَّالُ الْعَامَّةِ ` بِئْرَ عَلِيٍّ ` لِظَنِّهِمْ أَنَّ عَلِيًّا قَاتَلَ الْجِنَّ بِهَا وَهُوَ كَذِبٌ. فَإِنَّ الْجِنَّ لَمْ يُقَاتِلْهُمْ أَحَدٌ مِنْ الصَّحَابَةِ وَعَلِيٌّ أَرْفَعُ
পরিচ্ছেদ:
হজ ও উমরাহর উদ্দেশ্যে গমনকারী যখন এই দুটির মধ্যে প্রবেশ করতে চায়, তখন তার প্রথম কাজ হলো এর মাধ্যমে ইহরাম বাঁধা। এর আগে সে হজ বা উমরাহর কেবল নিয়তকারী (আকাঙ্ক্ষী) থাকে, কিন্তু সে দুটির মধ্যে প্রবেশ করেনি। তার অবস্থা এমন ব্যক্তির মতো, যে জুমুআর সালাতের উদ্দেশ্যে বের হয়—সে হাঁটার সওয়াব পায়, কিন্তু সালাতে প্রবেশ করে না যতক্ষণ না সে এর জন্য ইহরাম (তাকবীরে তাহরিমা) বাঁধে। আর তার উপর আবশ্যক হলো, যখন সে মীকাত-এ পৌঁছাবে, তখন ইহরাম বাঁধা।
মীকাতসমূহ হলো পাঁচটি: যুল-হুলাইফা, আল-জুহফা, কারনুল মানাযিল, ইয়ালামলাম এবং যাতু ইরক্ব।
{আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মীকাতসমূহ নির্ধারণ করলেন, তখন বললেন: এগুলো তাদের অধিবাসীদের জন্য এবং যারা হজ ও উমরাহর উদ্দেশ্যে তাদের (অধিবাসী) ছাড়া অন্য কেউ এই পথ দিয়ে অতিক্রম করে তাদের জন্যও। আর যার বাসস্থান এই মীকাতসমূহের ভেতরের দিকে, সে তার পরিবার (বাসস্থান) থেকেই ইহরাম বাঁধবে। এমনকি মক্কার অধিবাসীরা মক্কা থেকেই ইহরাম বাঁধবে।}
অতএব, যুল-হুলাইফা হলো মীকাতসমূহের মধ্যে সবচেয়ে দূরবর্তী। এর এবং মক্কার মধ্যে দূরত্ব হলো দশ মঞ্জিল (দিনের পথ), অথবা পথের ভিন্নতা অনুসারে এর চেয়ে কম বা বেশিও হতে পারে। কেননা সেখান থেকে মক্কা পর্যন্ত বেশ কয়েকটি পথ রয়েছে। আর এটিকে ওয়াদি আল-আক্বীক্বও বলা হয়। আর এর মসজিদকে মাসজিদুশ শাজারা (গাছের মসজিদ) বলা হয়।
আর সেখানে একটি কূপ রয়েছে, যাকে সাধারণ অজ্ঞ লোকেরা ‘বি’র আলী’ (আলীর কূপ) নামে ডাকে। কারণ তারা ধারণা করে যে আলী (রা.) সেখানে জিনদের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন। আর এটি মিথ্যা। কেননা সাহাবিদের মধ্যে কেউই জিনদের সাথে যুদ্ধ করেননি, আর আলী (রা.) এর চেয়েও উচ্চ মর্যাদার অধিকারী।
হজ ও উমরাহর উদ্দেশ্যে গমনকারী যখন এই দুটির মধ্যে প্রবেশ করতে চায়, তখন তার প্রথম কাজ হলো এর মাধ্যমে ইহরাম বাঁধা। এর আগে সে হজ বা উমরাহর কেবল নিয়তকারী (আকাঙ্ক্ষী) থাকে, কিন্তু সে দুটির মধ্যে প্রবেশ করেনি। তার অবস্থা এমন ব্যক্তির মতো, যে জুমুআর সালাতের উদ্দেশ্যে বের হয়—সে হাঁটার সওয়াব পায়, কিন্তু সালাতে প্রবেশ করে না যতক্ষণ না সে এর জন্য ইহরাম (তাকবীরে তাহরিমা) বাঁধে। আর তার উপর আবশ্যক হলো, যখন সে মীকাত-এ পৌঁছাবে, তখন ইহরাম বাঁধা।
মীকাতসমূহ হলো পাঁচটি: যুল-হুলাইফা, আল-জুহফা, কারনুল মানাযিল, ইয়ালামলাম এবং যাতু ইরক্ব।
{আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মীকাতসমূহ নির্ধারণ করলেন, তখন বললেন: এগুলো তাদের অধিবাসীদের জন্য এবং যারা হজ ও উমরাহর উদ্দেশ্যে তাদের (অধিবাসী) ছাড়া অন্য কেউ এই পথ দিয়ে অতিক্রম করে তাদের জন্যও। আর যার বাসস্থান এই মীকাতসমূহের ভেতরের দিকে, সে তার পরিবার (বাসস্থান) থেকেই ইহরাম বাঁধবে। এমনকি মক্কার অধিবাসীরা মক্কা থেকেই ইহরাম বাঁধবে।}
অতএব, যুল-হুলাইফা হলো মীকাতসমূহের মধ্যে সবচেয়ে দূরবর্তী। এর এবং মক্কার মধ্যে দূরত্ব হলো দশ মঞ্জিল (দিনের পথ), অথবা পথের ভিন্নতা অনুসারে এর চেয়ে কম বা বেশিও হতে পারে। কেননা সেখান থেকে মক্কা পর্যন্ত বেশ কয়েকটি পথ রয়েছে। আর এটিকে ওয়াদি আল-আক্বীক্বও বলা হয়। আর এর মসজিদকে মাসজিদুশ শাজারা (গাছের মসজিদ) বলা হয়।
আর সেখানে একটি কূপ রয়েছে, যাকে সাধারণ অজ্ঞ লোকেরা ‘বি’র আলী’ (আলীর কূপ) নামে ডাকে। কারণ তারা ধারণা করে যে আলী (রা.) সেখানে জিনদের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন। আর এটি মিথ্যা। কেননা সাহাবিদের মধ্যে কেউই জিনদের সাথে যুদ্ধ করেননি, আর আলী (রা.) এর চেয়েও উচ্চ মর্যাদার অধিকারী।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 99)