উমরার জন্য তাওয়াফ ও সাঈ করার পর। আর এটিই হলো শায়খ আবূ মুহাম্মাদ ও অন্যান্যদের পদ্ধতি। আর এরা (এই পণ্ডিতগণ) একে মুতামাত্তি' বলে অভিহিত করেন, এবং কখনও কখনও ক্বারিণও বলতে পারেন, কারণ সে উমরাহ থেকে হালাল হওয়ার আগেই (হজ্জের জন্য) ইহরাম করেছে। কিন্তু সুপরিচিত ক্বিরান হলো এই যে, সে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করার আগেই উমরার ইহরাম করবে, যাতে তাওয়াফটি উমরাহ ও হজ্জ উভয়ের পক্ষ থেকে সম্পন্ন হয়।

আর ক্বারিণ এবং সেই মুতামাত্তি'র মধ্যে পার্থক্য, যে কুরবানীর পশু (হাদী) সাথে এনেছে: তা দুটি দিক থেকে স্পষ্ট হয়: প্রথমত: তাওয়াফের পূর্বে হজ্জের জন্য ইহরাম করা থেকে। দ্বিতীয়ত: তাওয়াফে ইফাদাহর পরে সাঈ করা থেকে। কেননা ক্বারিণের উপর দ্বিতীয় সাঈ নেই, যেমনটি মুফরিদের উপরও নেই। আর মুতামাত্তি'র ক্ষেত্রে, অধিকাংশ উলামার মতে এই সাঈ তার জন্য ওয়াজিব। আর ইমাম আহমাদের নিকট এ বিষয়ে দুটি বর্ণনা রয়েছে।

আর ইমাম শাফিঈর ক্ষেত্রে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হজ্জ সম্পর্কে তাঁর বক্তব্য বিভিন্ন রকম হয়েছে। তিনি কখনও বলেছেন: তিনি ইফরাদ করেছেন। আবার কখনও বলেছেন: তিনি তামাত্তু' করেছেন। আবার কখনও বলেছেন: তিনি নিরপেক্ষভাবে (কোনো প্রকার নির্দিষ্ট না করে) ইহরাম করেছেন।

তিনি তাঁর ‘মুখতাসারুল হজ্জ’ (Mukhtasar al-Hajj) গ্রন্থে বলেছেন: আমার নিকট ইফরাদ করা অধিক প্রিয়; কারণ আমাদের নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইফরাদ করেছেন।

আর তিনি ‘ইখতিলাফুল আহাদীস’ (Ikhtilaf al-Ahadith) গ্রন্থে বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যদি আমি আমার কাজের শুরুতেই তা জানতাম যা পরে জেনেছি, তবে আমি কুরবানীর পশু সাথে আনতাম না এবং এটিকে উমরাহ বানাতাম}।

তিনি (শাফিঈ) বলেন: আর যে ব্যক্তি বলেছে যে তিনি (নবী সা.) ইফরাদ হজ্জ করেছেন, সম্ভবত সে তা বলেছে সেই জ্ঞান অনুযায়ী যা সে ইলমের অধিকারীদের কাছ থেকে লাভ করেছে—যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরবর্তী যুগের—যে (আসলে)... [অসমাপ্ত]