এই বিষয়ে উলামাদের মধ্যে যা প্রসিদ্ধ। আর আমরা ইহরামকে রুকন বলি বা রুকন নয় বলি, (উভয় ক্ষেত্রেই)। এটি এমন একটি বিষয় যা মতপার্থক্য গ্রহণ করে না। কেননা উদ্দেশ্যমূলক ইবাদতসমূহ নিয়্যত ছাড়া সেই নির্দেশিত ইবাদত হতে পারে না। আর শুধুমাত্র নিয়্যতের মাধ্যমে ইহরামের সংঘটন (প্রতিষ্ঠা) হওয়ার বিষয়ে মাযহাবের মধ্যে এবং অন্যান্যদের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে, যেমনটি আমরা ইনশাআল্লাহু তাআলা উল্লেখ করব।

আর হজ্জের জন্য শর্তকৃত নিয়্যত এবং যে নিয়্যতের মাধ্যমে ইহরাম সংঘটিত হয়—এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। কেননা, একজন ব্যক্তি তার ঘর থেকে বের হওয়ার সময় থেকেই হজ্জের নিয়্যত করতে পারে, যেমনটি বাস্তবে ঘটে থাকে। এবং সে এই নিয়্যতকে স্মরণ ও বিধানগতভাবে বজায় রেখে (আরাফাতে) অবস্থান করতে পারে ও তাওয়াফ করতে পারে, যদিও সে ইহরামের উদ্দেশ্য না করে এবং তা তার হৃদয়ে উদিত না হয়।

আর এর মূলনীতি হলো, ইবাদতসমূহে প্রচলিত নিয়্যত দুটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে: ইবাদতের উদ্দেশ্য (قَصْدِ الْعِبَادَةِ) এবং মা'বূদের (উপাস্যের) উদ্দেশ্য (قَصْدِ الْمَعْبُودِ)। আর মা'বূদের উদ্দেশ্যই হলো সেই মূলনীতি, যার উপর তাঁর বাণী (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা) প্রমাণ করে: {وَمَا أُمِرُوا إلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} [অর্থ: "তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে।"] এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: {فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إلَى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ} [অর্থ: "সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকেই গণ্য হবে। আর যার হিজরত দুনিয়া অর্জনের জন্য অথবা কোনো নারীকে বিবাহ করার জন্য, তার হিজরত সেদিকেই গণ্য হবে যার উদ্দেশ্যে সে হিজরত করেছে।"] কেননা তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি উদ্দেশ্য এবং অন্য একটি উদ্দেশ্যের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। আর এটি...