এবং তা একটি চলমান প্রথা হিসেবে অবশিষ্ট রইল। আর এই সবকিছুই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর সত্যায়ন: "{তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতি অনুসরণ করবে।}" আর যখন সামান্য বিষয়েও এই অনুসরণ (সাদৃশ্য) এই মন্দ কাজগুলোর (কবাইহ) কিছুর দিকে নিয়ে যাওয়ার একটি মাধ্যম (যারিয়া) ও উপায় (ওয়াসীলা) হয়, তখন তা হারাম হয়ে যায়। তাহলে কেমন হবে যখন তা আল্লাহর সাথে কুফরি পর্যন্ত পৌঁছায়— যেমন ক্রুশ (সলীব) দ্বারা বরকত (তাব্বাররুক) অন্বেষণ করা এবং দীক্ষাস্নানে (মা'মূদিয়্যাহ) স্বেচ্ছায় অংশগ্রহণ করা?

এবং কোনো ব্যক্তির এই উক্তি: "মা'বূদ (উপাস্য) একজনই, যদিও পথগুলো ভিন্ন," এবং অনুরূপ অন্যান্য উক্তি ও কর্ম যা এই অর্থ বহন করে: হয় বিকৃত (মুব্বাদ্দাল) ও রহিত (মানসূখ) খ্রিস্টান বা ইহুদি শরীয়ত আল্লাহর কাছে পৌঁছানোর মাধ্যম, অথবা সেগুলোর মধ্যে এমন কিছুর অনুমোদন (ইসতিহসান) যা আল্লাহর দীনের পরিপন্থী, অথবা সে অনুযায়ী ধর্ম পালন করা (তাদাইয়্যুন), অথবা অন্য কিছু যা আল্লাহ, তাঁর রাসূল, কুরআন এবং ইসলামের প্রতি কুফরি— এ ব্যাপারে উম্মতের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। আর এর মূল কারণ হলো সাদৃশ্য (মুশাবাহাহ) এবং অংশীদারিত্ব (মুশারাকাহ)।

আর এর মাধ্যমেই আপনার কাছে শরীয়তে হানীফিয়ার অবস্থানের পূর্ণতা সুস্পষ্ট হয়ে যায়। এবং আল্লাহ তাঁর রাসূলের জন্য কাফিরদের থেকে পৃথক থাকা (মুবায়ানাহ) এবং সাধারণ বিষয়াবলীতে তাদের বিরোধিতা করার (মুখালাফাত) যে বিধান দিয়েছেন, তার কিছু হিকমত (প্রজ্ঞা) হলো: যাতে এই বিরোধিতা মন্দের উৎসকে (মাদ্দাতুশ শার) সম্পূর্ণরূপে ছেদনকারী হয় এবং মানুষ যে বিষয়ে পতিত হয়েছে, তা থেকে দূরে থাকার কারণ হয়।

অতএব, কোনো মুসলিমের কাছে যখন তার পরিবার ও সন্তানরা এর (অনুকরণের) কিছু দাবি করে, তখন তার উচিত হলো তাদেরকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিকট যা আছে তার দিকে ফিরিয়ে দেওয়া এবং আল্লাহর ঈদসমূহে তাদের জন্য এমন অধিকার পূরণ করা যা অন্য কিছুর প্রতি তাদের আকাঙ্ক্ষাকে (ইসতিশরাফ) ছিন্ন করে দেয়। যদি তারা সন্তুষ্ট না হয়, তবে (বলতে হবে) কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই, কেবল...