يُبَايِعُ الْمُسْلِمُ مَا يَسْتَعِينُ بِهِ الْمُسْلِمُونَ عَلَى مُشَابَهَتِهِمْ فِي الْعِيدِ مِنْ الطَّعَامِ وَاللِّبَاسِ وَالْبَخُورِ؛ لِأَنَّ فِي ذَلِكَ إعَانَةً عَلَى الْمُنْكَرِ.
وَقَالَ الشَّيْخُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -:
وَنَذْكُرُ أَشْيَاءَ مِنْ مُنْكَرَاتِ دِينِ النَّصَارَى لِمَا رَأَيْت طَوَائِفَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ قَدْ اُبْتُلِيَ بِبَعْضِهَا وَجَهِلَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ أَنَّهَا مِنْ دِينِ النَّصَارَى الْمَلْعُونِ هُوَ وَأَهْلُهُ. وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّهُمْ يَخْرُجُونَ فِي الْخَمِيسِ الْحَقِيرِ. الَّذِي قَبْلَ ذَلِكَ أَوْ السَّبْتِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ إلَى الْقُبُورِ. وَكَذَلِكَ يُبَخِّرُونَ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ وَهُمْ يَعْتَقِدُونَ أَنَّ فِي الْبَخُورِ بَرَكَةً وَدَفْعَ مَضَرَّةٍ وَيَعُدُّونَهُ مِنْ الْقَرَابِينِ مِثْلَ الذَّبَائِحِ وَيَرْقُونَهُ بِنُحَاسٍ يَضْرِبُونَهُ كَأَنَّهُ نَاقُوسٌ صَغِيرٌ وَبِكَلَامٍ مُصَنَّفٍ وَيُصَلِّبُونَ عَلَى أَبْوَابِ بُيُوتِهِمْ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْأُمُورِ الْمُنْكَرَةِ حَتَّى إنَّ الْأَسْوَاقَ تَبْقَى مَمْلُوءَةً أَصْوَاتَ النَّوَاقِيسِ الصِّغَارِ وَكَلَامَ الرقايين مِنْ الْمُنَجِّمِينَ وَغَيْرِهِمْ بِكَلَامِ أَكْثَرُهُ بَاطِلٌ وَفِيهِ مَا هُوَ مُحَرَّمٌ أَوْ كُفْرٌ. وَقَدْ أُلْقِيَ إلَى جَمَاهِيرِ الْعَامَّةِ أَوْ جَمِيعِهِمْ إلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَأَعْنِي
وَقَالَ الشَّيْخُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -:
وَنَذْكُرُ أَشْيَاءَ مِنْ مُنْكَرَاتِ دِينِ النَّصَارَى لِمَا رَأَيْت طَوَائِفَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ قَدْ اُبْتُلِيَ بِبَعْضِهَا وَجَهِلَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ أَنَّهَا مِنْ دِينِ النَّصَارَى الْمَلْعُونِ هُوَ وَأَهْلُهُ. وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّهُمْ يَخْرُجُونَ فِي الْخَمِيسِ الْحَقِيرِ. الَّذِي قَبْلَ ذَلِكَ أَوْ السَّبْتِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ إلَى الْقُبُورِ. وَكَذَلِكَ يُبَخِّرُونَ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ وَهُمْ يَعْتَقِدُونَ أَنَّ فِي الْبَخُورِ بَرَكَةً وَدَفْعَ مَضَرَّةٍ وَيَعُدُّونَهُ مِنْ الْقَرَابِينِ مِثْلَ الذَّبَائِحِ وَيَرْقُونَهُ بِنُحَاسٍ يَضْرِبُونَهُ كَأَنَّهُ نَاقُوسٌ صَغِيرٌ وَبِكَلَامٍ مُصَنَّفٍ وَيُصَلِّبُونَ عَلَى أَبْوَابِ بُيُوتِهِمْ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْأُمُورِ الْمُنْكَرَةِ حَتَّى إنَّ الْأَسْوَاقَ تَبْقَى مَمْلُوءَةً أَصْوَاتَ النَّوَاقِيسِ الصِّغَارِ وَكَلَامَ الرقايين مِنْ الْمُنَجِّمِينَ وَغَيْرِهِمْ بِكَلَامِ أَكْثَرُهُ بَاطِلٌ وَفِيهِ مَا هُوَ مُحَرَّمٌ أَوْ كُفْرٌ. وَقَدْ أُلْقِيَ إلَى جَمَاهِيرِ الْعَامَّةِ أَوْ جَمِيعِهِمْ إلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَأَعْنِي
মুসলিম এমন কিছু বিক্রি করবে না যা দ্বারা মুসলিমগণ তাদের (খ্রিস্টানদের) ঈদে সাদৃশ্য অবলম্বনে সাহায্য গ্রহণ করে—যেমন খাদ্য, পোশাক ও ধূপ। কেননা এর মধ্যে মন্দ (মুনকার) কাজে সহায়তা করা রয়েছে।
শায়খ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন:
আমরা খ্রিস্টান ধর্মের কিছু মন্দ (মুনকার) বিষয় উল্লেখ করব, কারণ আমি দেখেছি মুসলিমদের বিভিন্ন দল সেগুলোর কিছু দ্বারা আক্রান্ত হয়েছে এবং তাদের অনেকেই অজ্ঞতাবশত জানে না যে এগুলো অভিশপ্ত খ্রিস্টান ধর্ম—যা সে ও তার অনুসারীসহ—এর অংশ। আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে তারা (মুসলিমরা) সেই তুচ্ছ বৃহস্পতিবার (খামীস আল-হাকীর), অথবা তার আগের দিন, অথবা শনিবার বা অন্য কোনো দিনে কবরসমূহের দিকে বের হয়।
অনুরূপভাবে, তারা এই সময়গুলোতে ধূপ (বাখূর) জ্বালায় এবং তারা বিশ্বাস করে যে ধূপের মধ্যে বরকত (কল্যাণ) রয়েছে এবং তা ক্ষতি দূর করে। তারা এটিকে কুরবানি (বলি) বা যবেহকৃত পশুর মতো নৈবেদ্য (কারাবীন)-এর অন্তর্ভুক্ত মনে করে। আর তারা এটিকে (ধূপকে বা স্থানকে) ঝাড়ফুঁক করে পিতলের মাধ্যমে, যা তারা আঘাত করে—যেন তা একটি ছোট ঘণ্টা (নাকূস)—এবং সুসংগঠিত (মনগড়া) কথার মাধ্যমে। আর তারা তাদের ঘরের দরজায় ক্রুশচিহ্ন (তাসলীব) আঁকে এবং অন্যান্য মন্দ (মুনকার) কাজ করে।
এমনকি বাজারগুলো ছোট ছোট ঘণ্টার (নাওয়াক্বীস) শব্দে এবং জ্যোতিষী (মুনাজ্জিমীন) ও অন্যান্য ঝাড়ফুঁককারীদের (রক্বায়ীন) কথায় পূর্ণ থাকে। তাদের অধিকাংশ কথাই বাতিল (অসার), আর এর মধ্যে এমন কিছুও থাকে যা হারাম (নিষিদ্ধ) অথবা কুফর (অবিশ্বাস)।
আর এই বিষয়গুলো সাধারণ জনগণের অধিকাংশের মধ্যে—কিংবা আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেছেন (অর্থাৎ রক্ষা করেছেন) তারা ব্যতীত সকলের মধ্যে—প্রবেশ করানো হয়েছে। আর আমি উদ্দেশ্য করছি...
শায়খ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন:
আমরা খ্রিস্টান ধর্মের কিছু মন্দ (মুনকার) বিষয় উল্লেখ করব, কারণ আমি দেখেছি মুসলিমদের বিভিন্ন দল সেগুলোর কিছু দ্বারা আক্রান্ত হয়েছে এবং তাদের অনেকেই অজ্ঞতাবশত জানে না যে এগুলো অভিশপ্ত খ্রিস্টান ধর্ম—যা সে ও তার অনুসারীসহ—এর অংশ। আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে তারা (মুসলিমরা) সেই তুচ্ছ বৃহস্পতিবার (খামীস আল-হাকীর), অথবা তার আগের দিন, অথবা শনিবার বা অন্য কোনো দিনে কবরসমূহের দিকে বের হয়।
অনুরূপভাবে, তারা এই সময়গুলোতে ধূপ (বাখূর) জ্বালায় এবং তারা বিশ্বাস করে যে ধূপের মধ্যে বরকত (কল্যাণ) রয়েছে এবং তা ক্ষতি দূর করে। তারা এটিকে কুরবানি (বলি) বা যবেহকৃত পশুর মতো নৈবেদ্য (কারাবীন)-এর অন্তর্ভুক্ত মনে করে। আর তারা এটিকে (ধূপকে বা স্থানকে) ঝাড়ফুঁক করে পিতলের মাধ্যমে, যা তারা আঘাত করে—যেন তা একটি ছোট ঘণ্টা (নাকূস)—এবং সুসংগঠিত (মনগড়া) কথার মাধ্যমে। আর তারা তাদের ঘরের দরজায় ক্রুশচিহ্ন (তাসলীব) আঁকে এবং অন্যান্য মন্দ (মুনকার) কাজ করে।
এমনকি বাজারগুলো ছোট ছোট ঘণ্টার (নাওয়াক্বীস) শব্দে এবং জ্যোতিষী (মুনাজ্জিমীন) ও অন্যান্য ঝাড়ফুঁককারীদের (রক্বায়ীন) কথায় পূর্ণ থাকে। তাদের অধিকাংশ কথাই বাতিল (অসার), আর এর মধ্যে এমন কিছুও থাকে যা হারাম (নিষিদ্ধ) অথবা কুফর (অবিশ্বাস)।
আর এই বিষয়গুলো সাধারণ জনগণের অধিকাংশের মধ্যে—কিংবা আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেছেন (অর্থাৎ রক্ষা করেছেন) তারা ব্যতীত সকলের মধ্যে—প্রবেশ করানো হয়েছে। আর আমি উদ্দেশ্য করছি...
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 320)