{তোমাদের মধ্যে মূসার সাথে। অতঃপর তিনি (নবী) তা রোযা রাখলেন এবং এর রোযা রাখার নির্দেশ দিলেন।} আর কুরাইশরাও জাহেলিয়াতের যুগে এটিকে সম্মান করত। আর যে দিনটিতে তিনি মানুষকে রোযা রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তা ছিল মাত্র একদিন। কারণ তিনি মদীনায় আগমন করেছিলেন রবিউল আউয়াল মাসে। অতঃপর যখন পরবর্তী বছর এলো, তিনি আশুরার দিন রোযা রাখলেন এবং এর রোযা রাখার নির্দেশ দিলেন। এরপর সেই বছরই রমযান মাস ফরয করা হলো, ফলে আশুরার রোযা মানসূখ (নসখ) হয়ে গেল।

আর উলামাগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, সেই দিনের রোযা কি ওয়াজিব ছিল, নাকি মুস্তাহাব? এ বিষয়ে দুটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে। এই দুটির মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ (আসাহ্) মত হলো—তা ওয়াজিব ছিল। এরপর যারা রোযা রাখত, তারা তা মুস্তাহাব হিসেবেই রাখত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাধারণ মানুষকে এর রোযা রাখার নির্দেশ দেননি, বরং তিনি বলতেন: {এটি আশুরার দিন, আর আমি এতে রোযা রেখেছি। সুতরাং যে ইচ্ছা করে, সে রোযা রাখুক।}

আর তিনি বলেছেন: {আশুরার দিনের রোযা এক বছরের গুনাহ মোচন করে এবং আরাফার দিনের রোযা দুই বছরের গুনাহ মোচন করে।}

আর যখন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জীবনের শেষ সময় এলো এবং তাঁর কাছে পৌঁছালো যে ইহুদীরা এটিকে ঈদ (উৎসব) হিসেবে গ্রহণ করে, তখন তিনি বললেন: {যদি আমি আগামী বছর পর্যন্ত বেঁচে থাকি, তবে আমি অবশ্যই নবম দিনটিতেও রোযা রাখব।} এটি তিনি ইহুদীদের বিরোধিতা করার জন্য এবং এটিকে ঈদ হিসেবে গ্রহণ করার ক্ষেত্রে তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন না করার জন্য বলেছিলেন।

আর সাহাবী ও উলামাদের মধ্যে এমনও ছিলেন যারা এটি রোযা রাখতেন না এবং এর রোযা রাখাকে মুস্তাহাবও মনে করতেন না; বরং শুধুমাত্র এই দিনটিকে রোযার জন্য নির্দিষ্ট করাকে মাকরূহ মনে করতেন, যেমনটি কূফাবাসীদের একটি দল থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর উলামাদের মধ্যে এমনও আছেন যারা এর রোযা রাখাকে মুস্তাহাব মনে করেন।