وَسُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ:
عَمَّا يَفْعَلُهُ النَّاسُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ مِنْ الْكُحْلِ وَالِاغْتِسَالِ وَالْحِنَّاءِ. وَالْمُصَافَحَةِ وَطَبْخِ الْحُبُوبِ وَإِظْهَارِ السُّرُورِ وَغَيْرِ ذَلِكَ إلَى الشَّارِعِ: فَهَلْ وَرَدَ فِي ذَلِكَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ؟ أَمْ لَا؟ وَإِذَا لَمْ يَرِدْ حَدِيثٌ صَحِيحٌ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَهَلْ يَكُونُ فِعْلُ ذَلِكَ بِدْعَةً أَمْ لَا؟ وَمَا تَفْعَلُهُ الطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مِنْ الْمَأْتَمِ وَالْحُزْنِ وَالْعَطَشِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ النَّدْبِ وَالنِّيَاحَةِ وَقِرَاءَةِ الْمَصْرُوعِ وَشَقِّ الْجُيُوبِ. هَلْ لِذَلِكَ أَصْلٌ؟ أَمْ لَا؟.
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَمْ يَرِدْ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا عَنْ أَصْحَابِهِ وَلَا اسْتَحَبَّ ذَلِكَ أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ. لَا الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ وَلَا غَيْرِهِمْ. وَلَا رَوَى أَهْلُ الْكُتُبِ الْمُعْتَمَدَةِ. فِي ذَلِكَ شَيْئًا لَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا الصَّحَابَةِ وَلَا التَّابِعِينَ لَا صَحِيحًا وَلَا ضَعِيفًا لَا فِي كُتُبِ الصَّحِيحِ
عَمَّا يَفْعَلُهُ النَّاسُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ مِنْ الْكُحْلِ وَالِاغْتِسَالِ وَالْحِنَّاءِ. وَالْمُصَافَحَةِ وَطَبْخِ الْحُبُوبِ وَإِظْهَارِ السُّرُورِ وَغَيْرِ ذَلِكَ إلَى الشَّارِعِ: فَهَلْ وَرَدَ فِي ذَلِكَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ؟ أَمْ لَا؟ وَإِذَا لَمْ يَرِدْ حَدِيثٌ صَحِيحٌ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَهَلْ يَكُونُ فِعْلُ ذَلِكَ بِدْعَةً أَمْ لَا؟ وَمَا تَفْعَلُهُ الطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مِنْ الْمَأْتَمِ وَالْحُزْنِ وَالْعَطَشِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ النَّدْبِ وَالنِّيَاحَةِ وَقِرَاءَةِ الْمَصْرُوعِ وَشَقِّ الْجُيُوبِ. هَلْ لِذَلِكَ أَصْلٌ؟ أَمْ لَا؟.
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَمْ يَرِدْ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا عَنْ أَصْحَابِهِ وَلَا اسْتَحَبَّ ذَلِكَ أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ. لَا الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ وَلَا غَيْرِهِمْ. وَلَا رَوَى أَهْلُ الْكُتُبِ الْمُعْتَمَدَةِ. فِي ذَلِكَ شَيْئًا لَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا الصَّحَابَةِ وَلَا التَّابِعِينَ لَا صَحِيحًا وَلَا ضَعِيفًا لَا فِي كُتُبِ الصَّحِيحِ
শাইখুল ইসলামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
আশুরার দিনে লোকেরা যা করে— যেমন সুরমা ব্যবহার, গোসল করা, মেহেদি লাগানো, মুসাফাহা করা, শস্যদানা রান্না করা, আনন্দ প্রকাশ করা এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়াদি সম্পর্কে— যা শরীয়তের সাথে সম্পর্কিত: এ বিষয়ে কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কোনো সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে? নাকি হয়নি? আর যদি এর কোনো বিষয়েই কোনো সহীহ হাদীস বর্ণিত না হয়ে থাকে, তবে কি এই কাজগুলো করা বিদআত হবে, নাকি হবে না?
এবং অন্য দলটি যা করে— যেমন মাতম, শোক, পিপাসা (স্মরণ), বিলাপ, উচ্চস্বরে ক্রন্দন (নিয়াহা), মৃগীরোগীর উপর পাঠ করা এবং জামার কলার ছেঁড়া— এই সবকিছুর কি কোনো ভিত্তি আছে? নাকি নেই?
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
এর কোনো বিষয়েই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কোনো সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়নি, তাঁর সাহাবীগণ থেকেও নয়, আর মুসলিমদের ইমামগণের কেউই এই কাজগুলোকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) মনে করেননি। চার ইমামও নন, অন্যরাও নন। এবং নির্ভরযোগ্য কিতাবসমূহের (হাদীস সংকলক)গণ এ বিষয়ে এমন কিছু বর্ণনা করেননি— যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, সাহাবীগণ বা তাবেঈনদের থেকে এসেছে— না সহীহ হিসেবে, না দুর্বল হিসেবে, এমনকি সহীহ কিতাবসমূহেও নয়।
আশুরার দিনে লোকেরা যা করে— যেমন সুরমা ব্যবহার, গোসল করা, মেহেদি লাগানো, মুসাফাহা করা, শস্যদানা রান্না করা, আনন্দ প্রকাশ করা এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়াদি সম্পর্কে— যা শরীয়তের সাথে সম্পর্কিত: এ বিষয়ে কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কোনো সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে? নাকি হয়নি? আর যদি এর কোনো বিষয়েই কোনো সহীহ হাদীস বর্ণিত না হয়ে থাকে, তবে কি এই কাজগুলো করা বিদআত হবে, নাকি হবে না?
এবং অন্য দলটি যা করে— যেমন মাতম, শোক, পিপাসা (স্মরণ), বিলাপ, উচ্চস্বরে ক্রন্দন (নিয়াহা), মৃগীরোগীর উপর পাঠ করা এবং জামার কলার ছেঁড়া— এই সবকিছুর কি কোনো ভিত্তি আছে? নাকি নেই?
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
এর কোনো বিষয়েই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কোনো সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়নি, তাঁর সাহাবীগণ থেকেও নয়, আর মুসলিমদের ইমামগণের কেউই এই কাজগুলোকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) মনে করেননি। চার ইমামও নন, অন্যরাও নন। এবং নির্ভরযোগ্য কিতাবসমূহের (হাদীস সংকলক)গণ এ বিষয়ে এমন কিছু বর্ণনা করেননি— যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, সাহাবীগণ বা তাবেঈনদের থেকে এসেছে— না সহীহ হিসেবে, না দুর্বল হিসেবে, এমনকি সহীহ কিতাবসমূহেও নয়।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 299)