সুতরাং, তা কুলি করার (মাযমাযাহ) মতোই। আর বমির (ক্বাই) ক্ষেত্রে: যদি সে স্বেচ্ছায় বমি করে (ইস্তিক্বা), তবে তার রোযা ভেঙে যায়। আর যদি বমি তাকে কাবু করে ফেলে (অনিচ্ছাকৃত হয়), তবে রোযা ভাঙে না। আর তেল বা মলম ব্যবহার (ইদ্দিহান) করলে নিঃসন্দেহে রোযা ভাঙে না।

আর এমন রক্তপাত, যা থেকে বেঁচে থাকা সম্ভব নয়—যেমন ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর রক্ত, আঘাতের রক্ত, নাক দিয়ে রক্ত পড়া (ইয়া’রুফু) এবং এ জাতীয় অন্য কিছু—তাতে রোযা ভাঙে না। কিন্তু ঋতুস্রাবের (হায়য) রক্ত এবং প্রসব-পরবর্তী (নিফাস) রক্ত বের হলে তা উলামাদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) রোযা ভঙ্গ করে।

আর শিঙ্গা লাগানো বা রক্তমোক্ষণের (ইহতিজাম) ক্ষেত্রে: এ বিষয়ে দুটি প্রসিদ্ধ অভিমত (ক্বওল) রয়েছে। ইমাম আহমাদ এবং সালাফদের (পূর্বসূরি) অনেকের মাযহাব হলো—তাতে রোযা ভেঙে যায়। আর শিরা কেটে রক্ত বের করা (ফিসাদ) এবং এ জাতীয় অন্য কিছু—এ বিষয়ে তাঁর (আহমাদের) মাযহাবে দুটি অভিমত রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে একটি হলো—তা ইহতিজামের (শিঙ্গা লাগানো) মতোই।

আর সুরমা (কুহল) যা মস্তিষ্কে পৌঁছায়, সে বিষয়ে তাঁর (আহমাদের) মাযহাব হলো—তা রোযা ভঙ্গ করে, যেমন সুগন্ধি (তীব) এবং প্রয়োজনের কারণে (১)। আর ইমাম মালিকের মাযহাবও এর কাছাকাছি। কিন্তু ইমাম আবূ হানীফা ও ইমাম শাফিঈ (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি রহম করুন) এগুলোর কারণে রোযা ভাঙার মত পোষণ করেন না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

__________

প্রশ্ন (১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে।