তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল - আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন -:

কুলি করা (মাযমাযাহ), নাকে পানি দেওয়া (ইসতিনশাক), মিসওয়াক, খাদ্য আস্বাদন করা, বমি করা (ক্বাই), রক্ত বের হওয়া, তেল ব্যবহার করা (ইদদিহান) এবং সুরমা ব্যবহার করা (ইকতিহাল) সম্পর্কে?

তিনি উত্তর দিলেন:

কুলি করা এবং নাকে পানি দেওয়া রোযাদারের জন্য উলামাদের ঐকমত্যে শরীয়তসম্মত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং সাহাবীগণ রোযা অবস্থায় কুলি করতেন এবং নাকে পানি দিতেন। কিন্তু তিনি লাক্বীত ইবনে সবরাহকে বলেছিলেন: "আর নাকে পানি দেওয়ায় গভীরতা অবলম্বন করো, তবে যদি তুমি রোযাদার হও (তবে নয়)।" সুতরাং তিনি তাকে বাড়াবাড়ি করা থেকে নিষেধ করেছেন; নাকে পানি দেওয়া থেকে নয়।

আর মিসওয়াকের ক্ষেত্রে, এটি কোনো মতভেদ ছাড়াই বৈধ। তবে তারা দ্বিপ্রহরের (যাওয়াল) পর এর মাকরূহ হওয়া নিয়ে মতভেদ করেছেন, যা দুটি প্রসিদ্ধ মত। এই দুটিই ইমাম আহমাদ থেকে দুটি বর্ণনা। এর মাকরূহ হওয়ার পক্ষে এমন কোনো শরয়ী প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়নি যা মিসওয়াকের নসসমূহের সাধারণ অর্থকে নির্দিষ্ট করার উপযুক্ত হতে পারে। আর এটিকে শহীদের রক্ত ইত্যাদির উপর ক্বিয়াস (উপমা) করা বিভিন্ন দিক থেকে দুর্বল। যেমনটি তার নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর খাদ্য আস্বাদন করা প্রয়োজন ছাড়া মাকরূহ; কিন্তু এটি রোযা ভঙ্গ করে না। আর প্রয়োজনের ক্ষেত্রে... (অসমাপ্ত)।