প্রবল ধারণার ভিত্তিতে (এই হুকুম দেওয়া হয়), যেমন ঘুমন্ত ব্যক্তি যার থেকে বায়ু নির্গত হয় কিন্তু সে তা জানে না, তাকে ওযু করার নির্দেশ দেওয়া হয়। অনুরূপভাবে, শিঙ্গা লাগানকারী (হাজিম)-এর ক্ষেত্রেও তার লালার সাথে কিছু রক্ত পেটে প্রবেশ করে, অথচ সে তা জানতে পারে না।

আর রক্ত হলো রোযা ভঙ্গকারী বিষয়সমূহের মধ্যে অন্যতম গুরুতর। কারণ রক্ত নিজেই হারাম, কেননা এর মধ্যে রয়েছে প্রবৃত্তির উচ্ছৃঙ্খলতা এবং ন্যায়পরায়ণতা থেকে বিচ্যুতি। আর রোযাদারকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তার (প্রবৃত্তির) মূল উপাদানকে ছেদন করার জন্য। সুতরাং রক্ত রক্তকে বৃদ্ধি করে (অর্থাৎ শরীরের শক্তি বৃদ্ধি করে), তাই এটি নিষিদ্ধ বস্তুর অন্তর্ভুক্ত।

এই কারণে শিঙ্গা লাগানকারী (হাজিম)-এর রোযা ভঙ্গ হয়, যেমন ঘুমন্ত ব্যক্তির ওযু ভঙ্গ হয় যদিও সে বায়ু নির্গত হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত না হয়। কারণ তা (বায়ু) নির্গত হয় অথচ সে জানে না। অনুরূপভাবে, শিঙ্গা লাগানকারী (হাজিম)-এর গলাতেও রক্ত প্রবেশ করতে পারে অথচ সে তা জানে না।

আর যে ব্যক্তি কেবল চামড়া কাটে (শারিত), সে শিঙ্গা লাগানকারী (হাজিম) নয়। তার ক্ষেত্রে এই অর্থ (রক্ত পেটে যাওয়ার সম্ভাবনা) অনুপস্থিত। সুতরাং শারিত-এর রোযা ভঙ্গ হয় না। অনুরূপভাবে, যদি এমন কোনো শিঙ্গা লাগানকারী (হাজিম)-এর কল্পনা করা হয় যে পাত্রটি চুষে না, বরং অন্য কিছু চুষে অথবা অন্য কোনো পদ্ধতিতে রক্ত বের করে, তবে তার রোযা ভঙ্গ হবে না।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বক্তব্য প্রচলিত ও পরিচিত শিঙ্গা লাগানকারী (হাজিম)-এর উপর প্রযোজ্য হয়েছে। আর যদিও শব্দটি ব্যাপক হয়, এমনকি যদি তার উদ্দেশ্য নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তিও হয়ে থাকে, তবুও ঐ প্রকারের বাকি সবাই সেই হুকুমের অংশীদার হবে; কারণ শরীয়তের রীতি হলো, উম্মতের কোনো একজনের ক্ষেত্রে যা সাব্যস্ত হয়, তা সকলের ক্ষেত্রেই সাব্যস্ত হয়। সুতরাং এটি (পূর্বের আলোচনা) অধিকতর জোরালো। অতএব, এমন কোনো বিষয় তার (নবী স. এর) শব্দ দ্বারা সাব্যস্ত হবে না যা শব্দগত ও অর্থগতভাবে স্পষ্ট যে তা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, বিশেষত যখন তা শরীয়ত ও যুক্তির (আকল) দিক থেকে দূরবর্তী হয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর প্রচুর শান্তি বর্ষণ করুন।