দ্বিতীয়ত, আসর ও ইশার সালাতকে এগিয়ে আনার ক্ষেত্রে ভুল করাটা যুহর ও মাগরিবকে এগিয়ে আনার ক্ষেত্রে ভুল করার চেয়ে অধিকতর উত্তম। কারণ এই দুটি (যুহর ও মাগরিব) ওয়াক্তের পূর্বে আদায় করা কোনো অবস্থাতেই বৈধ নয়, পক্ষান্তরে ঐ দুটির (আসর ও ইশা) ক্ষেত্রে ভিন্ন। কেননা ওজরের অবস্থায় যুহর ও মাগরিবের ওয়াক্তে ঐ দুটি (আসর ও ইশা) আদায় করা বৈধ, কারণ তা ঐ দুটির জন্য ওয়াক্ত হিসেবে গণ্য হয়। আর সন্দেহের (অনিশ্চয়তার) অবস্থাও ওজরের অবস্থার শামিল। সুতরাং সন্দেহের সাথে দুই সালাতকে একত্রিত করা (জম' করা) কেবল সন্দেহের সাথে সালাত আদায়ের চেয়ে অধিকতর উত্তম।

আর এতে প্রথম মতের প্রবক্তাগণ যে সতর্কতার (ইহতিয়াত) কথা উল্লেখ করেছেন, তা বিদ্যমান; তবে এই সতর্কতা হলো যৌথ ওয়াক্তে সালাত আদায়ের নিশ্চয়তার সাথে সতর্কতা। আপনি কি দেখেন না যে, তারা ফজরের ক্ষেত্রে এই মুস্তাহাব হওয়ার কথা উল্লেখ করেননি, আর না ইশা ও আসরের ক্ষেত্রে? যদি এর কারণ হতো ওয়াক্তের পূর্বে সালাত আদায়ের আশঙ্কা, তবে এই বিধান ফজরের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হতো, অতঃপর আসর ও ইশার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হতো।

আর মেঘলা দিনে আসরকে আগে আগে আদায় করার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হাদীস এসেছে। তিনি বলেছেন: `{মেঘলা দিনে সালাতকে আগে আগে আদায় করো, কারণ যে ব্যক্তি আসরের সালাত ছেড়ে দিল, তার আমল নষ্ট হয়ে গেল।}`

যদি প্রশ্ন করা হয়: মেঘলা দিনে যদি মাগরিবকে বিলম্বিত করা মুস্তাহাব হয়, তবে কি ইফতারকেও বিলম্বিত করা হবে? উত্তরে বলা হবে: মাগরিবকে বিলম্বিত করা মুস্তাহাব কেবল ইশাকে এগিয়ে আনার সাথে, এমনভাবে যে শফক (আকাশের লালিমা) অদৃশ্য হওয়ার পূর্বেই উভয় সালাত আদায় করা হয়। কিন্তু শফক অদৃশ্য হওয়ার আশঙ্কা হওয়া পর্যন্ত মাগরিবকে বিলম্বিত করা মুস্তাহাব নয়। আর এই সীমা পর্যন্ত ইফতার বিলম্বিত করাও মুস্তাহাব নয়।

আর এই কারণেই বৃষ্টির সাথে শরীয়তসম্মত জম' (সালাত একত্রিতকরণ) হলো ওয়াক্তের মধ্যে 'জম'উত তাকদীম' (এগিয়ে এনে একত্রিত করা)।