নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর এই উক্তি দ্বারা নির্দেশ দিয়েছেন: {তোমাদের কেউ যখন কোনো কাজ করার ইচ্ছা করে, তখন সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় করে}— হাদীসটি। সুতরাং, এই ইস্তিখারা— যা আল-আলিম (সর্বজ্ঞ), আল-কাদীর (সর্বশক্তিমান), আসবাব (কারণসমূহ) ও মুসাব্বাবাত (কার্যকারণসমূহ)-এর সৃষ্টিকর্তা আল্লাহর জন্য করা হয়— তা সেই ব্যক্তির জন্য উত্তম, যে তার কাঙ্ক্ষিত কাজের জন্য রাশিফল (বা জন্মলগ্ন) গ্রহণ করে। কেননা (জ্যোতিষশাস্ত্রের মাধ্যমে) নির্বাচন (আল-ইখতিয়ার)-এর চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো সফলতার কারণসমূহের মধ্যে কেবল একটি কারণ অর্জন করা, যদি তা সঠিকও হয়। আর ইস্তিখারা হলো সফলতার সকল পথ থেকে তা গ্রহণ করা। কারণ আল্লাহই কল্যাণকর বিষয় জানেন। ফলে তিনি হয়তো মানুষের বক্ষকে উন্মোচিত করে দেন এবং কারণসমূহকে সহজ করে দেন, অথবা সেগুলোকে কঠিন করে দেন এবং তাকে তা থেকে ফিরিয়ে দেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে ব্যক্তি কোনো গণকের (আর্‌রাফ) কাছে গেল এবং তাকে জিজ্ঞাসা করল}— হাদীসটি। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন সাফিয়্যাহ বিনতে আবী উবাইদ-এর সূত্রে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কোনো একজন স্ত্রী থেকে। আর ‘আর্‌রাফ’ (গণক) শব্দটি জ্যোতিষী (মুনাজ্জিম) এবং অন্যান্যদেরকে অন্তর্ভুক্ত করে, হয় শাব্দিকভাবে অথবা অর্থগতভাবে। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে ব্যক্তি নক্ষত্রবিদ্যা (নজুম) থেকে কোনো শাখা অর্জন করল, সে মূলত যাদু (সিহর) থেকে একটি শাখা অর্জন করল। সে যত বেশি অর্জন করবে, তত বেশি (যাদু) অর্জন করবে।} এটি আবু দাউদ ও ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং, শরীয়তের দৃষ্টিকোণ থেকে নক্ষত্রের বিধানসমূহ (আহকাম আন-নজুম) জ্ঞানগতভাবে বা কর্মগতভাবে গ্রহণ করা হারাম (নিষিদ্ধ) হওয়া স্পষ্ট হয়ে গেল। আর আমরা যুক্তির (আকল) দৃষ্টিকোণ থেকেও ব্যাখ্যা করেছি যে, সাধারণত এটিও অসম্ভব (মুতা'আযযির)। কারণ ঘটনাসমূহের কারণ, সেগুলোর শর্তাবলী এবং সেগুলোর প্রতিবন্ধকতাসমূহ কেবল কিছু বিষয়ের গতিবিধি নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে নিয়ন্ত্রণ করা যায় না। বরং এক্ষেত্রে সঠিক ভবিষ্যদ্বাণী তখনই মিলে যায়, যখন অবশিষ্ট কারণসমূহ বিদ্যমান থাকে এবং প্রতিবন্ধকতাসমূহ দূরীভূত থাকে। এমন নয় যে, এটি কোনো সুনির্দিষ্ট, অনিবার্য বা সাধারণত প্রযোজ্য প্রমাণের ভিত্তিতে হয়। আর দক্ষ জ্যোতিষীরাও এই বিষয়ে একমত পোষণ করে। এবং তারা জানে যে, দেশের রাশিফল (তালে’ আল-বিলাদ) তা নয়— [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।