الْبَصْرَةِ مِنْ التَّابِعِينَ -: السَّمَاءُ عَلَى الْأَرْضِ مِثْلُ الْقُبَّةِ. وَقَالَ الْإِمَامُ أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَد بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْمُنَادِي مِنْ أَعْيَانِ الْعُلَمَاءِ الْمَشْهُورِينَ بِمَعْرِفَةِ الْآثَارِ وَالتَّصَانِيفِ الْكِبَارِ فِي فُنُونِ الْعُلُومِ الدِّينِيَّةِ مِنْ الطَّبَقَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ أَصْحَابِ أَحْمَد: لَا خِلَافَ بَيْنِ الْعُلَمَاءِ أَنَّ السَّمَاءَ عَلَى مِثَالِ الْكَرَّةِ وَأَنَّهَا تَدُورُ بِجَمِيعِ مَا فِيهَا مِنْ الْكَوَاكِبِ كَدَوْرَةِ الْكُرَةِ عَلَى قُطْبَيْنِ ثَابِتَيْنِ غَيْرِ مُتَحَرِّكَيْنِ: أَحَدُهُمَا فِي نَاحِيَةِ الشَّمَالِ وَالْآخَرُ فِي نَاحِيَةِ الْجَنُوبِ. قَالَ: وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّ الْكَوَاكِبَ جَمِيعَهَا تَدُورُ مِنْ الْمَشْرِقِ تَقَعُ قَلِيلًا عَلَى تَرْتِيبٍ وَاحِدٍ فِي حَرَكَاتِهَا وَمَقَادِيرِ أَجْزَائِهَا إلَى أَنْ تَتَوَسَّطَ السَّمَاءَ ثُمَّ تَنْحَدِرُ عَلَى ذَلِكَ التَّرْتِيبِ. كَأَنَّهَا ثَابِتَةٌ فِي كُرَةٍ تُدِيرُهَا جَمِيعَهَا دَوْرًا وَاحِدًا. قَالَ: وَكَذَلِكَ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْأَرْضَ بِجَمِيعِ حَرَكَاتِهَا مِنْ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ مِثْلُ الْكُرَةِ. قَالَ: وَيَدُلُّ عَلَيْهِ أَنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالْكَوَاكِبَ لَا يُوجَدُ طُلُوعُهَا وَغُرُوبُهَا عَلَى جَمِيعِ مَنْ فِي نَوَاحِي الْأَرْضِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ بَلْ عَلَى الْمَشْرِقِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ. قَالَ: فَكُرَةُ الْأَرْضِ مُثَبَّتَةٌ فِي وَسَطِ كَرَّةِ السَّمَاءِ كَالنُّقْطَةِ فِي الدَّائِرَةِ. يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّ جُرْمَ كُلِّ كَوْكَبٍ يُرَى فِي جَمِيعِ نَوَاحِي السَّمَاءَ عَلَى قَدْرٍ وَاحِدٍ فَيَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى بُعْدِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ مِنْ جَمِيعِ
বসরা অঞ্চলের তাবেঈনদের মধ্য থেকে—: আসমান যমীনের উপর গম্বুজের ন্যায়। আর ইমাম আবুল হুসাইন আহমাদ ইবন জা’ফর ইবনুল মুনাদী, যিনি আসার (বর্ণনা) জ্ঞান এবং ধর্মীয় বিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখায় বৃহৎ গ্রন্থাবলির জন্য প্রসিদ্ধ বিশিষ্ট উলামাদের অন্তর্ভুক্ত এবং আহমাদের (ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল) সাথীদের দ্বিতীয় স্তরের লোক, তিনি বলেছেন: উলামাদের মধ্যে কোনো মতপার্থক্য নেই যে, আসমান গোলকের (sphere) আকৃতির এবং এর মধ্যে থাকা সমস্ত গ্রহ-নক্ষত্রসহ এটি দুটি স্থির, গতিহীন মেরুর উপর গোলকের ঘূর্ণনের ন্যায় আবর্তন করে: যার একটি উত্তর দিকে এবং অন্যটি দক্ষিণ দিকে।
তিনি বলেন: এর প্রমাণ হলো এই যে, সমস্ত গ্রহ-নক্ষত্র মাশরিক (পূর্ব) দিক থেকে আবর্তন করে, তাদের গতি এবং অংশের পরিমাণের দিক থেকে একই বিন্যাসে সামান্য সামান্য করে চলতে থাকে যতক্ষণ না তারা আসমানের মধ্যভাগে পৌঁছায়, অতঃপর সেই একই বিন্যাসে তারা নিচে নেমে যায়। যেন তারা একটি গোলকের মধ্যে স্থির রয়েছে, যা তাদের সকলকে একই আবর্তনে ঘুরিয়ে নিয়ে যায়।
তিনি বলেন: অনুরূপভাবে, তারা (উলামাগণ) এ বিষয়েও ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যমীন তার স্থলভাগ ও জলভাগসহ সকল দিক থেকে গোলকের (sphere) ন্যায়।
তিনি বলেন: এর প্রমাণ হলো এই যে, সূর্য, চন্দ্র এবং গ্রহ-নক্ষত্রের উদয় ও অস্ত পৃথিবীর সকল অঞ্চলে একই সময়ে ঘটে না, বরং মাশরিক (পূর্ব) দিকে মাগরিবের (পশ্চিম) আগে ঘটে।
তিনি বলেন: সুতরাং পৃথিবীর গোলকটি আসমানের গোলকের কেন্দ্রে একটি বৃত্তের মধ্যে বিন্দুর ন্যায় স্থির রয়েছে। এর প্রমাণ হলো এই যে, প্রতিটি গ্রহ-নক্ষত্রের দেহ (আকার) আসমানের সকল অঞ্চলে একই পরিমাণে দেখা যায়। আর এটি আসমান ও যমীনের মধ্যকার দূরত্ব সকল দিক থেকে (সমান) হওয়ার প্রমাণ বহন করে।
তিনি বলেন: এর প্রমাণ হলো এই যে, সমস্ত গ্রহ-নক্ষত্র মাশরিক (পূর্ব) দিক থেকে আবর্তন করে, তাদের গতি এবং অংশের পরিমাণের দিক থেকে একই বিন্যাসে সামান্য সামান্য করে চলতে থাকে যতক্ষণ না তারা আসমানের মধ্যভাগে পৌঁছায়, অতঃপর সেই একই বিন্যাসে তারা নিচে নেমে যায়। যেন তারা একটি গোলকের মধ্যে স্থির রয়েছে, যা তাদের সকলকে একই আবর্তনে ঘুরিয়ে নিয়ে যায়।
তিনি বলেন: অনুরূপভাবে, তারা (উলামাগণ) এ বিষয়েও ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যমীন তার স্থলভাগ ও জলভাগসহ সকল দিক থেকে গোলকের (sphere) ন্যায়।
তিনি বলেন: এর প্রমাণ হলো এই যে, সূর্য, চন্দ্র এবং গ্রহ-নক্ষত্রের উদয় ও অস্ত পৃথিবীর সকল অঞ্চলে একই সময়ে ঘটে না, বরং মাশরিক (পূর্ব) দিকে মাগরিবের (পশ্চিম) আগে ঘটে।
তিনি বলেন: সুতরাং পৃথিবীর গোলকটি আসমানের গোলকের কেন্দ্রে একটি বৃত্তের মধ্যে বিন্দুর ন্যায় স্থির রয়েছে। এর প্রমাণ হলো এই যে, প্রতিটি গ্রহ-নক্ষত্রের দেহ (আকার) আসমানের সকল অঞ্চলে একই পরিমাণে দেখা যায়। আর এটি আসমান ও যমীনের মধ্যকার দূরত্ব সকল দিক থেকে (সমান) হওয়ার প্রমাণ বহন করে।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 195)