كَأَنَّهُمَا ثَوْرَانِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ} وَقَالَ تَعَالَى: {الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ} مِثْلِ حُسْبَانِ الرَّحَا وَقَالَ: {مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ} وَهَذَا إنَّمَا يَكُونُ فِيمَا يَسْتَدِيرُ مِنْ أَشْكَالِ الْأَجْسَامِ دُونَ الْمُضَلَّعَاتِ مِنْ الْمُثَلَّثِ أَوْ الْمُرَبَّعِ أَوْ غَيْرِهِمَا فَإِنَّهُ يَتَفَاوَتُ لِأَنَّ زَوَايَاهُ مُخَالِفَةٌ لِقَوَائِمِهِ وَالْجِسْمِ الْمُسْتَدِيرِ مُتَشَابِهُ الْجَوَانِبِ وَالنَّوَاحِي لَيْسَ بَعْضُهُ مُخَالِفًا لِبَعْضِ. {وقال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْأَعْرَابِيِّ الَّذِي قَالَ: إنَّا نَسْتَشْفِعُ بِك عَلَى اللَّهِ وَنَسْتَشْفِعُ بِاَللَّهِ عَلَيْك. فَقَالَ: وَيْحَك إنَّ اللَّهَ لَا يُسْتَشْفَعُ بِهِ عَلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ. إنَّ شَأْنَهُ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ إنَّ عَرْشَهُ عَلَى سَمَوَاتِهِ هَكَذَا وَقَالَ بِيَدِهِ مِثْلَ الْقُبَّةِ: وَإِنَّهُ لَيَئِطُّ بِهِ أَطِيطَ الرَّحْلِ الْجَدِيدِ بِرَاكِبِهِ} رَوَاهُ. أَبُو دَاوُد وَغَيْرُهُ مِنْ حَدِيثِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {إذَا سَأَلْتُمْ اللَّهَ الْجَنَّةَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ فَإِنَّهَا أَعْلَى الْجَنَّةِ وَأَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَسَقْفُهَا عَرْشُ الرَّحْمَنِ} فَقَدْ أَخْبَرَ أَنَّ الْفِرْدَوْسَ هِيَ الْأَعْلَى وَالْأَوْسَطُ وَهَذَا لَا يَكُونُ إلَّا فِي الصُّورَةِ الْمُسْتَدِيرَةِ فَأَمَّا الْمُرَبَّعُ وَنَحْوُهُ فَلَيْسَ أَوْسَطُهُ أَعْلَاهُ بَلْ هُوَ مُتَسَاوٍ. وَأَمَّا إجْمَاعُ الْعُلَمَاءِ: فَقَالَ إيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ - الْإِمَامُ الْمَشْهُورُ قَاضِي
{যেন তারা দু’টি ষাঁড় জাহান্নামের আগুনে রয়েছে}। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সূর্য ও চন্দ্র হিসাব অনুযায়ী চলে} [আর-রাহমান ৫৫:৫]— যেমন জাঁতার (ঘূর্ণন) হিসাব। আর তিনি বলেছেন: {তুমি পরম দয়াময়ের সৃষ্টিতে কোনো বৈসাদৃশ্য দেখতে পাবে না} [আল-মুলক ৬৭:৩]। আর এটি কেবল বস্তুর গোলাকার আকৃতিসমূহের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয়, বহুভুজ আকৃতিসমূহের ক্ষেত্রে নয়— যেমন ত্রিভুজ, চতুর্ভুজ বা অন্য কোনো বহুভুজ। কারণ তাতে বৈসাদৃশ্য থাকে; কেননা এর কোণগুলো এর বাহুসমূহ থেকে ভিন্ন। পক্ষান্তরে, গোলাকার বস্তুর দিক ও পার্শ্বসমূহ সাদৃশ্যপূর্ণ হয়, এর কোনো অংশ অন্য অংশ থেকে ভিন্ন হয় না।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই বেদুঈনকে বললেন, যে বলেছিল: ‘আমরা আপনার মাধ্যমে আল্লাহর কাছে সুপারিশ চাই এবং আল্লাহর মাধ্যমে আপনার কাছে সুপারিশ চাই।’ তখন তিনি বললেন: {তোমার জন্য আফসোস! নিশ্চয়ই আল্লাহর মাধ্যমে তাঁর সৃষ্টির কারো কাছে সুপারিশ চাওয়া যায় না। তাঁর মর্যাদা এর চেয়েও মহান। নিশ্চয়ই তাঁর আরশ তাঁর আসমানসমূহের উপরে এভাবে রয়েছে—} আর তিনি তাঁর হাত দিয়ে গম্বুজের মতো ইশারা করলেন— {আর নিশ্চয়ই তা (আরশ) আরোহীর ভারে নতুন হাওদার মতো ক্যাঁচ ক্যাঁচ শব্দ করে।} এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ ও অন্যান্যরা জুবাইর ইবনু মুত’ইম (রাঃ) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে।
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যখন তোমরা আল্লাহর কাছে জান্নাত চাইবে, তখন তোমরা ফিরদাউস চাইবে। কারণ তা হলো জান্নাতের সর্বোচ্চ এবং সর্বোত্তম (মধ্যবর্তী) স্থান, আর এর ছাদ হলো আরশে রহমান।} সুতরাং তিনি খবর দিয়েছেন যে, ফিরদাউস হলো সর্বোচ্চ এবং সর্বোত্তম (মধ্যবর্তী) স্থান। আর এটি কেবল গোলাকার আকৃতির ক্ষেত্রেই সম্ভব। পক্ষান্তরে, চতুর্ভুজ বা অনুরূপ আকৃতির ক্ষেত্রে এর মধ্যভাগ সর্বোচ্চ হয় না, বরং তা সমতল হয়।
আর উলামাদের ইজমা’ (ঐকমত্য)-এর ক্ষেত্রে: ইয়াস ইবনু মুআবিয়া— যিনি প্রসিদ্ধ ইমাম ও কাযী— তিনি বলেছেন:
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই বেদুঈনকে বললেন, যে বলেছিল: ‘আমরা আপনার মাধ্যমে আল্লাহর কাছে সুপারিশ চাই এবং আল্লাহর মাধ্যমে আপনার কাছে সুপারিশ চাই।’ তখন তিনি বললেন: {তোমার জন্য আফসোস! নিশ্চয়ই আল্লাহর মাধ্যমে তাঁর সৃষ্টির কারো কাছে সুপারিশ চাওয়া যায় না। তাঁর মর্যাদা এর চেয়েও মহান। নিশ্চয়ই তাঁর আরশ তাঁর আসমানসমূহের উপরে এভাবে রয়েছে—} আর তিনি তাঁর হাত দিয়ে গম্বুজের মতো ইশারা করলেন— {আর নিশ্চয়ই তা (আরশ) আরোহীর ভারে নতুন হাওদার মতো ক্যাঁচ ক্যাঁচ শব্দ করে।} এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ ও অন্যান্যরা জুবাইর ইবনু মুত’ইম (রাঃ) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে।
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যখন তোমরা আল্লাহর কাছে জান্নাত চাইবে, তখন তোমরা ফিরদাউস চাইবে। কারণ তা হলো জান্নাতের সর্বোচ্চ এবং সর্বোত্তম (মধ্যবর্তী) স্থান, আর এর ছাদ হলো আরশে রহমান।} সুতরাং তিনি খবর দিয়েছেন যে, ফিরদাউস হলো সর্বোচ্চ এবং সর্বোত্তম (মধ্যবর্তী) স্থান। আর এটি কেবল গোলাকার আকৃতির ক্ষেত্রেই সম্ভব। পক্ষান্তরে, চতুর্ভুজ বা অনুরূপ আকৃতির ক্ষেত্রে এর মধ্যভাগ সর্বোচ্চ হয় না, বরং তা সমতল হয়।
আর উলামাদের ইজমা’ (ঐকমত্য)-এর ক্ষেত্রে: ইয়াস ইবনু মুআবিয়া— যিনি প্রসিদ্ধ ইমাম ও কাযী— তিনি বলেছেন:
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 194)