فِيهِ رُؤْيَتُهُ كَنَحْوِ مَا يَحْصُلُ فِي الصَّيْفِ بِسَبَبِ الْأَبْخِرَةِ وَالْأَدْخِنَةِ فَإِنَّهُ لَا يُمْكِنُ رُؤْيَتُهُ فِي مِثْلِ ذَلِكَ كَمَا يُمْكِنُ فِي مِثْلِ صَفَاءِ الْجَوِّ. وَأَمَّا صِحَّةُ مُقَابَلَتِهِ وَمَعْرِفَةِ مَطْلَعِهِ وَنَحْوُ ذَلِكَ. فَهَذَا مِنْ الْأُمُورِ الَّتِي يُمْكِنُ الْمُتَرَائِي أَنْ يَتَعَلَّمَهَا. أَوْ يَتَحَرَّاهُ. فَقَدْ يُقَالُ: هُوَ شَرْطُ الرُّؤْيَةِ كَالتَّحْدِيقِ نَحْوَ الْمَغْرِبِ خَلْفَ الشَّمْسِ فَلَمْ نَذْكُرْهُ فِي أَسْبَابِ اخْتِلَافِ الرُّؤْيَةِ. وَإِنَّمَا ذَكَرْنَا مَا لَيْسَ فِي مَقْدُورِ الْمُتَرَائِينَ الْإِحَاطَةُ مِنْ صِفَةِ الْأَبْصَارِ وَأَعْدَادِهَا وَمَكَانِ التَّرَائِيِ وَزَمَانِهِ وَصَفَاءِ الْجَوِّ وَكَدَرِهِ. فَإِذَا كَانَتْ الرُّؤْيَةُ حُكْمًا تَشْتَرِكُ فِيهِ هَذِهِ الْأَسْبَابُ الَّتِي لَيْسَ شَيْءٌ مِنْهَا دَاخِلًا فِي حِسَابِ الْحَاسِبِ فَكَيْفَ يُمْكِنُهُ مَعَ ذَلِكَ يُخْبِرُ خَبَرًا عَامًّا أَنَّهُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَرَاهُ أَحَدٌ حَيْثُ رَآهُ عَلَى سَبْعٍ أَوْ ثَمَانِ دَرَجَاتٍ أَوْ تِسْعٍ أَمْ كَيْفَ يُمْكِنُهُ يُخْبِرُ خَبَرًا جَزْمًا أَنَّهُ يُرَى إذَا كَانَ عَلَى تِسْعَةٍ أَوْ عَشَرَةٍ مَثَلًا. وَلِهَذَا تَجِدُهُمْ مُخْتَلِفِينَ فِي قَوْسِ الرُّؤْيَةِ: كَمْ ارْتِفَاعُهُ. مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ تِسْعَةٌ وَنِصْفٌ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ (1) وَيَحْتَاجُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ الصَّيْفِ
__________
Q (1) بياض بالأصل
__________
Q (1) بياض بالأصل
এর দর্শন, যেমন গ্রীষ্মকালে বাষ্প ও ধোঁয়ার কারণে ঘটে। কেননা এই ধরনের পরিস্থিতিতে এর দর্শন সম্ভব নয়, যেমনটি নির্মল আবহাওয়ার ক্ষেত্রে সম্ভব। আর এর মুখোমুখি হওয়ার সঠিকতা, এর উদয়স্থান জানা এবং অনুরূপ বিষয়াদির ক্ষেত্রে—এগুলো এমন বিষয় যা দর্শক শিখতে পারে অথবা অনুসন্ধান করতে পারে।
তাই হয়তো বলা হবে: এটি দর্শনের একটি শর্ত, যেমন সূর্যের পেছনে পশ্চিম দিকে তীক্ষ্ণ দৃষ্টি দেওয়া। ফলে আমরা এটিকে দর্শনের ভিন্নতার কারণসমূহের মধ্যে উল্লেখ করিনি। বরং আমরা কেবল সেসব বিষয় উল্লেখ করেছি যা দর্শকদের আয়ত্তের মধ্যে নেই—যেমন দৃষ্টিশক্তির প্রকৃতি ও সংখ্যা, দর্শনের স্থান ও সময়, এবং আবহাওয়ার নির্মলতা ও ঘোলাটে ভাব।
যখন দর্শন এমন একটি বিধান যেখানে এই কারণগুলো অংশীদার হয়, যার কোনোটিই গণনাকারীর গণনার অন্তর্ভুক্ত নয়, তখন এর সাথে কীভাবে তার পক্ষে সম্ভব যে সে একটি সাধারণ খবর দেবে যে, যখন চাঁদ সাত, আট বা নয় ডিগ্রিতে থাকে, তখন কেউ এটিকে দেখতে পারবে না? অথবা কীভাবে তার পক্ষে সম্ভব যে সে একটি নিশ্চিত খবর দেবে যে, উদাহরণস্বরূপ, যখন এটি নয় বা দশ ডিগ্রিতে থাকবে, তখন এটি দেখা যাবে?
এই কারণেই আপনি তাদেরকে 'দর্শনের চাপ' (ক্বাউস আর-রু’ইয়াহ) এর উচ্চতা কত হবে, তা নিয়ে মতভেদ করতে দেখবেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন সাড়ে নয় (ডিগ্রি), আর কেউ কেউ বলেন (১) [মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা]। এবং তাদের গ্রীষ্মকালের মধ্যে পার্থক্য করার প্রয়োজন হয়।
__________
Q (১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা।
তাই হয়তো বলা হবে: এটি দর্শনের একটি শর্ত, যেমন সূর্যের পেছনে পশ্চিম দিকে তীক্ষ্ণ দৃষ্টি দেওয়া। ফলে আমরা এটিকে দর্শনের ভিন্নতার কারণসমূহের মধ্যে উল্লেখ করিনি। বরং আমরা কেবল সেসব বিষয় উল্লেখ করেছি যা দর্শকদের আয়ত্তের মধ্যে নেই—যেমন দৃষ্টিশক্তির প্রকৃতি ও সংখ্যা, দর্শনের স্থান ও সময়, এবং আবহাওয়ার নির্মলতা ও ঘোলাটে ভাব।
যখন দর্শন এমন একটি বিধান যেখানে এই কারণগুলো অংশীদার হয়, যার কোনোটিই গণনাকারীর গণনার অন্তর্ভুক্ত নয়, তখন এর সাথে কীভাবে তার পক্ষে সম্ভব যে সে একটি সাধারণ খবর দেবে যে, যখন চাঁদ সাত, আট বা নয় ডিগ্রিতে থাকে, তখন কেউ এটিকে দেখতে পারবে না? অথবা কীভাবে তার পক্ষে সম্ভব যে সে একটি নিশ্চিত খবর দেবে যে, উদাহরণস্বরূপ, যখন এটি নয় বা দশ ডিগ্রিতে থাকবে, তখন এটি দেখা যাবে?
এই কারণেই আপনি তাদেরকে 'দর্শনের চাপ' (ক্বাউস আর-রু’ইয়াহ) এর উচ্চতা কত হবে, তা নিয়ে মতভেদ করতে দেখবেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন সাড়ে নয় (ডিগ্রি), আর কেউ কেউ বলেন (১) [মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা]। এবং তাদের গ্রীষ্মকালের মধ্যে পার্থক্য করার প্রয়োজন হয়।
__________
Q (১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 189)