কেননা তারা সেটিকে বারোটি ভাগে বিভক্ত করেছে, সেগুলোর নাম দিয়েছে ‘আদ-দাখিল’ (অভ্যন্তরীণ)। প্রতিটি বুর্জ (রাশিচক্র) বারোটি করে ডিগ্রি (মাত্রা) ধারণ করে। আর এটিই হলো তাদের জ্ঞানের চরম সীমা—যা হলো একটি নির্দিষ্ট সময়ে একটি নির্দিষ্ট স্থানে উভয়ের (গ্রহ-নক্ষত্রের) মধ্যকার দূরত্বকে সুনির্দিষ্ট করা। এটিই সেই বিষয় যা হিসাবের (গণনার) মাধ্যমে নিয়ন্ত্রণ করা হয়।

কিন্তু এটি দেখা যাবে কি যাবে না—এটি একটি সংবেদনশীল (ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য) ও প্রাকৃতিক বিষয়, এটি কোনো গাণিতিক (রিয়াদী) হিসাব-নিকাশের বিষয় নয়। বরং তাদের চরম সীমা হলো এই কথা বলা যে: "আমরা অনুসন্ধান করে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছি যে, যখন এটি এত এত ডিগ্রিতে থাকবে, তখন তা নিশ্চিতভাবে দেখা যাবে, অথবা নিশ্চিতভাবে দেখা যাবে না।"

এটি অজ্ঞতা ও ভুল; কারণ এই বিষয়টি এমন কোনো একক নিয়মের ওপর চলে না যা অস্বীকার (নাফি) বা নিশ্চিতকরণের (ইসবাত) ক্ষেত্রে বাড়েও না কমেও না। বরং, উদাহরণস্বরূপ, যদি এর দূরত্ব বিশ ডিগ্রি হয়, তবে কোনো প্রতিবন্ধক না থাকলে এটি দেখা যাবে। আর যদি এটি এক ডিগ্রিতে থাকে, তবে এটি দেখা যাবে না।

আর দশের কাছাকাছি যা থাকে, সে ক্ষেত্রে বিষয়টি বিভিন্ন দিক থেকে رؤية (দর্শনের) কারণসমূহের ভিন্নতার কারণে ভিন্ন ভিন্ন হয়। প্রথমত: এগুলি ভিন্ন ভিন্ন হয়, আর এর কারণ হলো দৃষ্টির তীক্ষ্ণতা (হিদদাহ) ও দুর্বলতার (কালাল) কারণে رؤية (দর্শন) ভিন্ন হয়। বস্তুর সূক্ষ্মতার সাথে, তীক্ষ্ণ দৃষ্টিসম্পন্ন চোখ তা দেখতে পায়, কিন্তু দুর্বল চোখ পায় না। আর এর মধ্যম অবস্থার সাথে, অধিকাংশ মানুষই তা দেখতে পায়।

আর মানুষের দৃষ্টিশক্তি দুটি সীমার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, এবং এটিও বলা সম্ভব নয় যে অধিকাংশ মানুষ তা দেখবে বা তাদের অধিকাংশ দেখবে না: কারণ, যদি দুজন ব্যক্তি তা দেখে, তবে শরীয়তপ্রণেতা (আশ-শারী') সর্বসম্মতিক্রমে (ইজমা) তাদের দুজনের ওপরই হুকুম (বিধান) আরোপ করেছেন, যদিও অধিকাংশ (জুমহুর) মানুষ তা না দেখে থাকে।

সুতরাং, যদি কেউ তার (গণনার) ওপর ভিত্তি করে বলে যে এটি দেখা যাবে না, তবে সে শরীয়তের বিধানে ভুলকারী হবে। আর যদি সে বলে যে এটি দেখা যাবে—এই অর্থে যে তীক্ষ্ণ দৃষ্টিসম্পন্ন চোখ তা দেখবে—তবে এমন নাও হতে পারে যে যারা চাঁদ দেখছে তাদের মধ্যে তীক্ষ্ণ দৃষ্টিসম্পন্ন কেউ উপস্থিত আছে।