তারা (কখনো) নিষেধকে নামকৃত বস্তুর (উদ্দেশ্যের) দিকে ফিরিয়ে দেন। আবার কখনো নিষেধকে নামের দিকে ফিরিয়ে দেন। যদিও তা (নামটি) ভাষাগতভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকে; যখন নামের দ্বারা উদ্দেশ্যকৃত প্রকৃত লক্ষ্যবস্তু তার থেকে অস্বীকৃত হয়ে অন্যের জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়। যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ}

{হে কিতাবধারীগণ! তোমরা কোনো কিছুর উপর নও, যতক্ষণ না তোমরা তাওরাত, ইঞ্জিল এবং তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তা প্রতিষ্ঠা করো।}

সুতরাং তিনি তাদের থেকে ‘বস্তু’ (শাইয়)-এর নামকৃত সত্তাকে অস্বীকার করলেন, যদিও বস্তুত তা (শাইয় শব্দটি) সত্য ও বাতিল নির্বিশেষে প্রত্যেক বিদ্যমান বস্তুকে অন্তর্ভুক্ত করে; কারণ যা কোনো উপকার দেয় না এবং যাতে কোনো কল্যাণ নেই, তা বাতিলের দিকে প্রত্যাবর্তন করে, যা হলো অস্তিত্বহীনতা (আল-আদাম), ফলে তা অস্তিত্বহীনের (আল-মা‘দুম) মর্যাদায় পরিণত হয়। বরং, যার উদ্দেশ্য হাসিল হয় না, তা সেই অস্তিত্বহীন বস্তু অপেক্ষা অস্তিত্বহীন হওয়ার অধিক উপযুক্ত, যার অস্তিত্বহীনতা চলমান; কারণ তাতে (প্রথমোক্তটিতে) ক্ষতি থাকতে পারে।

সুতরাং যে মিথ্যা বলল, সে যেন কিছুই বলল না। আর যে তার জন্য উপকারী কাজ করল না, সে যেন কিছুই করল না।

আর এরই অন্তর্ভুক্ত হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী, যখন তাঁকে গণকদের (আল-কুহহান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: ‘তারা কিছুই নয়।’

সহীহাইন-এ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে গণকদের মধ্য থেকে কিছু লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: لَيْسُوا بِشَيْءِ (তারা কিছুই নয়।)}

আর আহলুল হাদীস (হাদীস বিশারদগণ) কিছু মুহাদ্দিস সম্পর্কে বলেন, ‘সে কিছুই নয়’ (লাইসা বিশাইয়), অথবা কিছু হাদীস সম্পর্কে বলেন, ‘তা কিছুই নয়’ (লাইসা বিশাইয়), যখন সে (বর্ণনাকারী) এমন হয় না যে তার বর্ণনা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়; কারণ তার মিথ্যা ইচ্ছাকৃতভাবে বা ভুলক্রমে প্রকাশ পায়।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি নৈতিকতা (আখলাক) ও অনুরূপ বিষয়ে মানুষত্বের অপরিহার্য দাবি থেকে বেরিয়ে যায়, তাকেও বলা হয়: ‘এ ব্যক্তি আদম সন্তানও নয়, মানুষও নয়। তার মধ্যে মানবিকতা (ইনসানিয়্যাহ) বা পৌরুষত্ব (মুরুওয়াহ) নেই। এ হলো গাধা, অথবা কুকুর।’ যেমনটি বলা হয় সেই ব্যক্তিকে, যে এমন গুণে গুণান্বিত যা হলো... [অসমাপ্ত]