এবং বিশ (দিন), তাই আলী (রাঃ) আমাদেরকে নির্দেশ দিলেন যেন আমরা তা একদিন দ্বারা পূর্ণ করি। আবূ আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ), তাঁর উপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক, বলেন: এই মাসের উপরই আমল (কার্যক্রম) প্রতিষ্ঠিত; কারণ এভাবে, এভাবে এবং এভাবে (গণনা করলে) ঊনত্রিশ (২৯) দিন হয়। সুতরাং যে ব্যক্তি এই সাওম (রোযা) পালন করেছে, সে একদিন কাযা করবে, এবং তার উপর কোনো কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) নেই।

আর আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার দ্বারা এই বিষয়ে আয়িশা (রাঃ) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তার জবাব স্পষ্ট হয়ে যায়। তিনি বলেছিলেন: আল্লাহ আবূ আব্দুর-রাহমানকে (ইবনু উমারকে) রহম করুন। {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক মাস যাবৎ (স্ত্রীদের থেকে) দূরে থাকার শপথ করেছিলেন, অতঃপর তিনি ঊনত্রিশ (২৯) দিনে নেমে এলেন। তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: নিশ্চয়ই মাস ঊনত্রিশ দিনও হতে পারে।}

সুতরাং আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা ইবনু উমার (রাঃ) সম্পর্কে তাঁকে যা বোঝানো হয়েছিল, অথবা তিনি নিজে যা বুঝেছিলেন—যে মাস কেবল ঊনত্রিশ দিনই হয়—তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। আর ইবনু উমার (রাঃ) এটি প্রত্যাখ্যান করেননি। বরং আমরা তাঁর থেকে সহীহ (বিশুদ্ধ) বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি যে, মাস কখনো ঊনত্রিশ দিন হয় এবং কখনো ত্রিশ দিন হয়। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, ইবনু উমার (রাঃ) বর্ণনা করেছেন যে মাস কখনো এমন হয় এবং কখনো তেমন হয়।

আর তিনি যা বর্ণনা করেছেন, তা হয় আয়িশা (রাঃ) যা বর্ণনা করেছেন তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: যে মাস ঊনত্রিশ দিনও হতে পারে; অথবা এর অর্থ হলো, যে মাসটি আবশ্যকীয়, স্থায়ী এবং ওয়াজিব, তা হলো ঊনত্রিশ দিন।

আর আরব ও অন্যান্যদের বাচনভঙ্গির মধ্যে এটিও রয়েছে যে, তারা কোনো বস্তুকে সীমাবদ্ধতার (আল-হাসর) ভঙ্গিতে বা অন্য কোনোভাবে কখনো তার সত্তার অনুপস্থিতির কারণে নাকচ করে দেয়, এবং কখনো তার উপকারিতা ও উদ্দেশ্যের অনুপস্থিতির কারণে নাকচ করে দেয়। আর তারা কোনো বস্তুকে অন্য কিছুর মধ্যে সীমাবদ্ধ করে দেয়: কখনো তার সম্পূর্ণ শ্রেণীকে এর মধ্যে সীমাবদ্ধ করার জন্য, এবং কখনো তার মধ্যে উপকারী বা পূর্ণাঙ্গ (রূপ) সীমাবদ্ধ করার জন্য। অতঃপর, নিশ্চয়ই তারা কখনো কখনো...