আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে তাঁর প্রমাণ (হুজ্জাহ) ও সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলীসহ প্রতিষ্ঠিতকারীগণ, যারা আল্লাহ্‌র কিতাব দ্বারা মৃতদেরকে জীবিত করেন এবং তাঁর নূর দ্বারা অন্ধদেরকে দৃষ্টি দান করেন। কেননা, আল্লাহ্‌র প্রমাণ ও নিদর্শনাবলী যেন বাতিল না হয়ে যায়, সেজন্য পৃথিবী আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে প্রমাণসহ প্রতিষ্ঠিতকারী (ক্বায়েম) থেকে কখনোই শূন্য হবে না।

এই ভূমিকা (মুক্বাদ্দিমাহ) পেশ করার দাবি হলো এই যে, আমি মানুষকে তাদের সওমের মাসে এবং অন্যান্য সময়েও দেখেছি: তাদের মধ্যে এমন লোক আছে যারা কিছু মূর্খ হিসাববিদদের (আহলুল হিসাব) কথায় কান দেয়—যে নতুন চাঁদ (হিলাল) দেখা যাবে নাকি দেখা যাবে না। এবং এর ওপর ভিত্তি করে সে হয় তার অন্তরে, অথবা তার অন্তর ও প্রকাশ্য উভয় ক্ষেত্রেই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে। এমনকি আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, বিচারকদের (ক্বাদী) মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছেন, যারা মূর্খ মিথ্যাবাদী হিসাববিদের এই কথার ভিত্তিতে যে, চাঁদ দেখা যাবে বা দেখা যাবে না—বহু সংখ্যক বিশ্বস্ত (আদিল) সাক্ষীর সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করেন। ফলে সে এমন লোকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়, যারা তাদের কাছে সত্য আসার পর তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। আর হয়তো বা সে ওই হিসাববিদের কথার ভিত্তিতে অ-গ্রহণযোগ্য (গাইরুল মারদ্বী) ব্যক্তির সাক্ষ্যও অনুমোদন করে দেয়। ফলে এই শাসক (হাকিম) মিথ্যার শ্রোতাদের (আস-সাম্মা‘ঈন লিল-কাযিব) অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।

কেননা আয়াতটি খারাপ শাসকদের (হুক্কামুস সু’) অন্তর্ভুক্ত করে, যেমনটি এর প্রেক্ষাপট (সিয়াক) নির্দেশ করে, যেখানে আল্লাহ্‌ বলেন: {তারা মিথ্যার শ্রোতা, অবৈধ ভক্ষণকারী (সুহ্ত)}। আর খারাপ শাসকগণ এমন ব্যক্তির মিথ্যা গ্রহণ করে যার কথা গ্রহণ করা বৈধ নয়—হোক সে সংবাদদাতা বা সাক্ষী। আর তারা ঘুষ (রিশা) ও অন্যান্য উপায়ে অবৈধ সম্পদ (সুহ্ত) ভক্ষণ করে। এই দুটি (মিথ্যা শোনা ও অবৈধ ভক্ষণ) কত ঘন ঘন একত্রিত হয়!

আর তাদের মধ্যে এমনও লোক আছে যারা জ্যোতিষীর (মুনাজ্জিম) কথা না অন্তরে গ্রহণ করে, না প্রকাশ্যে; কিন্তু তার অন্তরে এ বিষয়ে একটি অস্বস্তি (হাসীকাহ) এবং শক্তিশালী সংশয় (শুবহা) থাকে, কারণ সে তার (জ্যোতিষীর) ওপর আস্থা রাখে। (এই আস্থা আসে) এই দিক থেকে যে, শরীয়ত এই হিসাবের দিকে মনোযোগ দেয়নি—বিশেষত যদি সে সূর্য ও চন্দ্রের হিসাব (হিসাবুন নাইয়্যিরাইন) সম্পর্কে কিছু জেনে থাকে।