তাওরাতের (তুলনায়), যদিও আমাদের প্রতি যে বাণীসমূহ নাযিল করা হয়েছে, তা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ (আকমাল) ও সুদূরপ্রসারী (আবলাগ)। আর এই কারণেই রাবী‘ ইবনু খুসাইম বলেছেন: যে ব্যক্তি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সেই কিতাব পাঠ করে আনন্দ পেতে চায়, যার সীলমোহর এখনো খোলা হয়নি, সে যেন সূরা আল-আন‘আমের শেষাংশ পাঠ করে: {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ} [সূরা আল-আন‘আম: ১৫১] আয়াতগুলো।

আর তিনি আমাদেরকে আদেশ করেছেন যে, আমরা যেন তাদের মতো না হই যারা তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণাদি (আল-বাইয়্যিনাত) আসার পরও বিভক্ত হয়ে গেল এবং মতভেদ সৃষ্টি করল। এবং তিনি তাঁর রাসূলকে জানিয়েছেন যে, যারা তাদের দ্বীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দলে (শিয়া‘আন) পরিণত হয়েছে, তুমি কোনো কিছুতেই তাদের অন্তর্ভুক্ত নও।

আর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁকে (রাসূলকে) এই বিষয়ে একটি শরী‘আতের (সুস্পষ্ট বিধানের) উপর প্রতিষ্ঠিত করেছেন এবং তাঁকে আদেশ করেছেন যেন তিনি তা অনুসরণ করেন এবং যারা জ্ঞান রাখে না তাদের পথ অনুসরণ না করেন।

আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: {وَأَنْزَلْنَا إلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} [সূরা আল-মায়েদাহ: ৪৮]। {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} [সূরা আল-মায়েদাহ: ৪৮]। {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إلَيْكَ} [সূরা আল-মায়েদাহ: ৪৯]।

সুতরাং তিনি তাঁকে আদেশ করেছেন যে, তাঁর নিকট যে সত্য এসেছে তা থেকে বিচ্যুত হয়ে যেন তিনি তাদের খেয়াল-খুশির (আহওয়া) অনুসরণ না করেন—যদিও তা অন্য কোনো নবীর জন্য শরী‘আত বা পথ হয়ে থাকে। কেননা তিনি প্রত্যেক নবীর জন্য একটি সুন্নাহ (আচার) ও একটি সাবীল (পথ) নির্ধারণ করেছেন। আর তিনি তাঁকে সতর্ক করেছেন যেন তারা তাঁকে আল্লাহ তাঁর প্রতি যা নাযিল করেছেন তার কিছু অংশ থেকেও বিচ্যুত (বিভ্রান্ত) না করে দেয়।

অতএব, যখন এই বিধান এমন বিষয়ে প্রযোজ্য যা অন্য নবীর শরী‘আত দ্বারা এসেছে, তাহলে এমন বিষয়ের ক্ষেত্রে কেমন হবে যা কোনো শরী‘আত দ্বারা এসেছে বলে জানা যায় না, বরং তা এমন ব্যক্তির পদ্ধতি (ত্বরীকাহ) যার কোনো কিতাব নেই?