কেননা, (ইবাদত) ওয়াজিব হয় কেবল চাঁদ দেখা যাওয়া ও ঘোষণার সময় থেকে; চাঁদ উদয়ের সময় থেকে নয়। আর কারণ হলো, ইবন আবদিল বার্র যে ইজমা (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন, তা এই (মতের) দিকেই ইঙ্গিত করে। কারণ, তিনি যা উল্লেখ করেছেন, যদি খবর মাস অতিবাহিত হওয়ার পর পৌঁছায়, তবে কাযা ওয়াজিব হওয়া ছাড়া আর কোনো ফায়দা অবশিষ্ট থাকে না। সুতরাং জানা গেল যে, দূরবর্তী رؤية (চাঁদ দেখার) মাধ্যমে কাযা কোনোভাবেই ওয়াজিব হয় না।

অতএব, সারসংক্ষেপ হলো: যার কাছে হেলাল (চাঁদ) দেখার খবর এমন সময়ে পৌঁছায়, যখন সেই رؤية (চাঁদ দেখার) ভিত্তিতে সাওম (রোযা), বা ফিতর (ঈদ), বা নুসুক (হজ্জ/উমরাহর ইবাদত) আদায় করা যায়, তবে নিঃসন্দেহে তা বিবেচনা করা ওয়াজিব। আর নুসূস (শরয়ী দলিলসমূহ) এবং সালাফের আছার (কর্ম ও উক্তি) এই দিকেই ইঙ্গিত করে।

আর যে ব্যক্তি এটিকে কসর-এর দূরত্ব (সালাত কসরের দূরত্ব) বা কোনো ইকলীম (অঞ্চল) দ্বারা সীমিত করেছে, তার সেই বক্তব্য আকল (যুক্তি) ও শরীয়তের বিরোধী।

আর যার কাছে আদায়ের (নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে সম্পন্ন করার) পর খবর পৌঁছায়, এবং যা কাযা করা যায় না—যেমন সম্পন্ন হওয়া ঈদ এবং নুসুক (হজ্জ/উমরাহ)—তবে এর কোনো প্রভাব নেই। আর এই বিষয়েই ইবন আবদিল বার্র বর্ণিত ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে।

আর যদি খবর মেয়াদের মাঝখানে পৌঁছায়: তবে কি তা কাযা ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে প্রভাব ফেলবে? এবং এর ভিত্তিতে ফিতর (ঈদ) নির্ধারণের ক্ষেত্রেও কি প্রভাব ফেলবে? অনুরূপভাবে অন্যান্য আহকামের (বিধানের) ক্ষেত্রেও: যেমন ঋণের মেয়াদ পূর্ণ হওয়া, ইলা-এর মেয়াদ এবং ইদ্দত শেষ হওয়া ইত্যাদি।

আর কাযার ক্ষেত্রে আমার কাছে যা স্পষ্ট হয়, তা হলো—তা ওয়াজিব হবে না। আর এর ভিত্তিতে ফিতর (ঈদ) নির্ধারণের ক্ষেত্রে বিবেচনার অবকাশ রয়েছে।

সুতরাং এটিই হলো মাসআলাটির (বিধানটির) ক্ষেত্রে মধ্যমপন্থা। আর এই মত ছাড়া অন্য যে কোনো মতই গ্রহণ করা হোক না কেন, তার মারাত্মক পরিণতি রয়েছে।