وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

هَلْ مَنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ زَكَاةِ أَبِيهِ لِقَضَاءِ. دَيْنِهِ؟ أَمْ لَا؟

فَأَجَابَ:

إذَا كَانَ عَلَى الْوَلَدِ دَيْنٌ وَلَا وَفَاءَ لَهُ جَازَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ زَكَاةِ أَبِيهِ؛ فِي أَظْهَرِ الْقَوْلَيْنِ فِي مَذْهَبِ أَحْمَد وَغَيْرِهِ. وَأَمَّا إنْ كَانَ مُحْتَاجًا إلَى النَّفَقَةِ وَلَيْسَ لِأَبِيهِ مَا يُنْفِقُ عَلَيْهِ فَفِيهِ نِزَاعٌ: وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ يَجُوزُ لَهُ أَخْذُ زَكَاةِ أَبِيهِ. وَأَمَّا إنْ كَانَ مُسْتَغْنِيًا بِنَفَقَةِ أَبِيهِ فَلَا حَاجَةَ بِهِ إلَى زَكَاتِهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَসুইলা (তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল) – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন –:

যার উপর ঋণ (দাইন) রয়েছে, তার জন্য কি পিতার যাকাত থেকে নিজের ঋণ পরিশোধের উদ্দেশ্যে গ্রহণ করা বৈধ হবে? নাকি বৈধ হবে না?

ফাজা-বা (তিনি উত্তর দিলেন):

যদি সন্তানের উপর ঋণ থাকে এবং তা পরিশোধের সামর্থ্য (ওয়াফা) না থাকে, তবে তার জন্য পিতার যাকাত থেকে গ্রহণ করা বৈধ। এটি ইমাম আহমাদ (রহ.) এবং অন্যান্যদের মাযহাবের দুটি মতের মধ্যে অধিকতর সুস্পষ্ট (আযহারুল কাওলাইন) মত।

পক্ষান্তরে, যদি সে ভরণপোষণের (নাফাকাহ) মুখাপেক্ষী হয় এবং তার পিতার কাছে তাকে ভরণপোষণ দেওয়ার মতো সম্পদ না থাকে, তবে এ বিষয়ে মতভেদ (নিযা') রয়েছে। আর অধিকতর সুস্পষ্ট মত হলো, তার জন্য পিতার যাকাত গ্রহণ করা বৈধ।

কিন্তু যদি সে পিতার ভরণপোষণ দ্বারা স্বাবলম্বী (মুসতাগনী) হয়, তবে তার যাকাতের কোনো প্রয়োজন নেই। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 92)