وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন পিতা-মাতা ও সন্তানদেরকে যাকাত দেওয়া যাবে কি না, যাদের ভরণপোষণ (নফাকাহ) দেওয়া তার জন্য বাধ্যতামূলক নয়?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

যারা যাকাত গ্রহণ করে, তারা দুই প্রকার: এক প্রকার যারা তাদের নিজেদের প্রয়োজনের জন্য গ্রহণ করে। যেমন— ফকীর (দরিদ্র) এবং এমন গারিম (ঋণগ্রস্ত) যে নিজের স্বার্থে ঋণ নিয়েছে। আর দ্বিতীয় প্রকার হলো যারা মুসলমানদের প্রয়োজনের জন্য তা গ্রহণ করে। যেমন— মুজাহিদ (আল্লাহর পথে জিহাদকারী) এবং এমন গারিম যে মানুষের মধ্যে সম্পর্ক স্থাপন (إصْلَاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ) করার জন্য ঋণ নিয়েছে। সুতরাং এই প্রকারের লোকদেরকে যাকাত দেওয়া জায়েয, যদিও তারা তার নিকটাত্মীয় হয়।

আর পিতা-মাতাকে যাকাত দেওয়ার ক্ষেত্রে: যদি তারা গারিম (ঋণগ্রস্ত) হয় অথবা মুকাতাব (স্বাধীনতার চুক্তিবদ্ধ দাস) হয়, তবে এ বিষয়ে দুটি অভিমত (ওয়াজহান) রয়েছে। তবে অধিক সুস্পষ্ট (আল-আজহার) অভিমত হলো, তা জায়েয।

কিন্তু যদি তারা ফকীর (দরিদ্র) হয় এবং সে তাদের ভরণপোষণ (নফাকাহ) দিতে অক্ষম হয়, তবে এই অবস্থায় তাদেরকে যাকাত দেওয়া অধিক শক্তিশালী (আল-আকওয়া) অভিমত অনুযায়ী জায়েয। কারণ, (যাকাত দেওয়ার) কারণ বিদ্যমান এবং (যাকাত না দেওয়ার) প্রতিবন্ধক অনুপস্থিত। সুতরাং এমন কারণের ভিত্তিতে আমল করা আবশ্যক, যা শক্তিশালী বিরোধিতামূলক কারণ থেকে মুক্ত।