প্রথমত: এই [আয়াতে] ব্যবহৃত 'আলিফ-লাম' (ال) কেবল সেই সুপরিচিত সাদাকাহকে সংজ্ঞায়িত করার জন্য, যা পূর্বে তাঁর এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে: {তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা সাদাকাত (দান) বণ্টনের ব্যাপারে আপনাকে দোষারোপ করে; যদি তাদেরকে তা থেকে দেওয়া হয়, তবে তারা সন্তুষ্ট হয়} [সূরা আত-তাওবাহ ৯:৫৮]। আর এটি, এই কারণে, মুসলিমদের ঐকমত্যে, সম্পদের সাদাকাহ (সাদাকাতুল আমওয়াল), দেহের সাদাকাহ (সাদাকাতুল আবদান) নয়।

আর এই কারণেই তিনি ফিদইয়ার (মুক্তিপণ বা কাফফারা) আয়াতে বলেছেন: {তবে তার বিনিময় হলো রোজা অথবা সাদাকাহ অথবা কুরবানি (নুসুক)} [সূরা আল-বাক্বারাহ ২:১৯৬]। এই সাদাকাহটি সূরা বারাআতের (আত-তাওবাহ) আয়াতের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। আর ইমামগণ একমত যে, কষ্টদায়ক কাজের ফিদইয়া (ফিদইয়াতুল আযা) আটটি শ্রেণির (আল-আসনাফ আস-সামানিয়াহ) সবগুলোর মধ্যে ব্যয় করা আবশ্যক নয়।

অনুরূপভাবে, মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী, নফল সাদাকাহও (সাদাকাতুত তাতাওউ') এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত নয়। এবং অনুরূপভাবে অন্যান্য সকল নেক কাজ (মা'রুফ)। কেননা একাধিক সূত্রে সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {প্রত্যেক নেক কাজই সাদাকাহ।} মুসলিমদের ঐকমত্যে, এই সাদাকাহ আটটি শ্রেণির জন্য নির্দিষ্ট নয়।

আর এটি হলো তাদের উত্তর যারা এই সাদাকাহকে [যাকাতের] আয়াতের অন্তর্ভুক্ত হতে নিষেধ করেন। আর এটি পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিমের সকল ফুক্বারা (দরিদ্র), মাসাকীন (অভাবগ্রস্ত) এবং গারিমীনদের (ঋণগ্রস্ত) জন্য ব্যাপক। আর কোনো মুসলিমই বলেননি যে, এই সকলের অন্তর্ভুক্তিকরণ আবশ্যক। বরং সর্বোচ্চ যা বলা হয়েছে তা হলো: প্রত্যেক শ্রেণি থেকে তিনজনকে দেওয়া আবশ্যক। আর এটি হলো প্রত্যেক শ্রেণির সাধারণ শব্দের (আল-লাফজ আল-আম্ম) সুনির্দিষ্টকরণ (তাখসীস), এরপর এর মধ্যে একজন ফকীরের পরিবর্তে অন্য ফকীরকে নির্দিষ্ট করা।

এবং আরও, কোনো ব্যক্তিই প্রত্যেক শ্রেণির একক ব্যক্তিদের মধ্যে সমতা (তাসবিয়াহ) আবশ্যক করেননি। সুতরাং মত হলো...