তাদের একটি মত হলো: শুধু সেই বস্তুই বের করা হবে যা সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর অন্য মতটি হলো: সে তা বের করবে যা সে খাদ্য হিসেবে গ্রহণ করে, যদিও তা এই প্রকারগুলোর অন্তর্ভুক্ত না হয়। আর এটিই শাফিঈ (রহ.) এবং অন্যান্যদের মতো অধিকাংশ আলেমের অভিমত। আর এটিই মতগুলোর মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ; কেননা সাদাকাত (দান)-এর মূলনীতি হলো, তা দরিদ্রদের জন্য সমতার ভিত্তিতে ওয়াজিব হয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা তোমাদের পরিবার-পরিজনকে যা খেতে দাও, তার মধ্যম মানের খাবার থেকে}। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যাকাতুল ফিতর ফরয করেছেন এক সা’ খেজুর অথবা এক সা’ যব; কারণ এগুলো ছিল মদীনার অধিবাসীদের প্রধান খাদ্য (কূত)। যদি এগুলো তাদের প্রধান খাদ্য না হতো, বরং তারা অন্য কিছু খাদ্য হিসেবে গ্রহণ করত, তবে তিনি তাদের এমন কিছু বের করার জন্য বাধ্য করতেন না যা তারা খাদ্য হিসেবে গ্রহণ করে না। যেমন আল্লাহ কাফফারাসমূহে (প্রায়শ্চিত্ত) এর নির্দেশ দেননি। আর সাদাকাতুল ফিতর কাফফারাসমূহেরই প্রকারভুক্ত; এটি দেহের সাথে সম্পর্কিত এবং ওটিও দেহের সাথে সম্পর্কিত। সম্পদের যাকাতের ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন। কারণ তা সম্পদের কারণে ওয়াজিব হয়, আল্লাহ যা দিয়েছেন সেই প্রকারের বস্তু থেকে।

আর আটা (দাক্বীক্ব)-এর ক্ষেত্রে: তা বের করা আবু হানীফা ও আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাবে বৈধ, শাফিঈ (রহ.)-এর মাযহাব ছাড়া। আর সে তা ওজন করে বের করবে। কারণ আটা পিষে ফেলা হলে তা পরিমাণে বেড়ে যায়।

আর সেই নিকটাত্মীয় যে এর হকদার, যখন তার প্রয়োজন অপরিচিত ব্যক্তির প্রয়োজনের মতো হয়, তখন সে তার (অপরিচিত ব্যক্তির) চেয়ে এর অধিক হকদার। কেননা মিসকীনকে তোমার দান হলো সাদাকা, আর আত্মীয়কে (যি-র-রাহিম) দান হলো সাদাকা এবং আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা (সিলাহ)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।