وَلِهَذَا لَمْ يَجُزْ أَنْ يُشْتَرَطَ لِأَحَدِهِمَا شَيْءٌ مُقَدَّرٌ مِنْ النَّمَاءِ لَا فِي الْمُضَارَبَةِ وَلَا فِي الْمُسَاقَاةِ وَلَا فِي الْمُزَارَعَةِ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ مُخَالِفٌ لِلْعَدْلِ. إذْ قَدْ يَحْصُلُ لِأَحَدِهِمَا شَيْءٌ وَالْآخَرُ لَا يَحْصُلُ لَهُ شَيْءٌ. وَهَذَا هُوَ الَّذِي نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَحَادِيثِ الَّتِي رُوِيَ فِيهَا ` أَنَّهُ نَهَى عَنْ الْمُخَابَرَةِ ` أَوْ ` عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ ` أَوْ ` عَنْ الْمُزَارَعَةِ ` كَحَدِيثِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَغَيْرِهِ. فَإِنَّ ذَلِكَ قَدْ جَاءَ مُفَسَّرًا بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَعْمَلُونَ عَلَيْهَا بِزَرْعِ بُقْعَةٍ مُعَيَّنَةٍ مِنْ الْأَرْضِ لِلْمَالِكِ. وَلِهَذَا قَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ: إنَّ الَّذِي نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ ذَلِكَ أَمْرٌ إذَا نَظَرَ فِيهِ ذُو عِلْمٍ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ عَلِمَ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ. فَأَمَّا الْمُزَارَعَةُ فَجَائِزَةٌ بِلَا رَيْبٍ سَوَاءٌ كَانَ الْبَذْرُ مِنْ الْمَالِكِ أَوْ الْعَامِلِ أَوْ مِنْهُمَا وَسَوَاءٌ كَانَ بِلَفْظِ الْإِجَارَةِ أَوْ الْمُزَارَعَةِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ. هَذَا أَصَحُّ الْأَقْوَالِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ. وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا كَانَ مِنْ هَذَا الْجِنْسِ مِثْلُ أَنْ يَدْفَعَ دَابَّتَهُ أَوْ سَفِينَتَهُ إلَى مَنْ يَكْتَسِبُ عَلَيْهَا وَالرِّبْحُ بَيْنَهُمَا أَوْ مَنْ يَدْفَعُ مَاشِيَتَهُ أَوْ نَخْلَهُ لِمَنْ يَقُومُ عَلَيْهَا وَالصُّوفُ وَاللَّبَنُ وَالْوَلَدُ وَالْعَسَلُ بَيْنَهُمَا. فَإِذَا عُرِفَ هَذَانِ الْقَوْلَانِ فِي الْمُزَارَعَةِ فَمَنْ قَالَ مِنْ الْعُلَمَاءِ: إنَّ
এই কারণেই, মুদারাবা (Mudarabah), মুসাকাত (Musaqah) কিংবা মুজারাআহ (Muzara'ah) কোনো চুক্তিতেই উভয়ের (অংশীদারদের) কারো জন্য ফলন বা বৃদ্ধির কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ শর্ত করা বৈধ নয়; কারণ এটি ইনসাফ (ন্যায়বিচার)-এর পরিপন্থী। কেননা, এর ফলে এমন হতে পারে যে, তাদের একজনের জন্য কিছু অর্জিত হলো, কিন্তু অন্যজনের জন্য কিছুই অর্জিত হলো না।
আর এটিই হলো সেই বিষয়, যা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই হাদীসসমূহে নিষেধ করেছেন, যেখানে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ‘আল-মুখাবারাহ’ (Al-Mukhabarah) অথবা ‘ভূমি ভাড়া দেওয়া’ (Kira’ al-Ard) অথবা ‘আল-মুজারাআহ’ (Al-Muzara'ah) থেকে নিষেধ করেছেন—যেমন রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাঃ)-এর হাদীস এবং অন্যান্য হাদীস। কেননা, এই বিষয়টি ব্যাখ্যাসহ এসেছে যে, তারা জমির একটি নির্দিষ্ট অংশ মালিকের জন্য চাষ করত।
এই কারণেই লাইস ইবনে সা’দ (Al-Layth ibn Sa'd) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই বিষয়ে যা থেকে নিষেধ করেছেন, তা এমন এক বিষয় যে, হালাল ও হারাম সম্পর্কে জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তি যদি তা বিবেচনা করে, তবে সে জানতে পারবে যে এটি বৈধ নয়।
কিন্তু মুজারাআহ (Muzara'ah) নিঃসন্দেহে বৈধ, বীজ মালিকের পক্ষ থেকে হোক বা শ্রমিকের পক্ষ থেকে হোক অথবা উভয়ের পক্ষ থেকে হোক। আর তা ইজারা (ভাড়া) শব্দে হোক বা মুজারাআহ শব্দে হোক অথবা অন্য কোনো শব্দে হোক (তাতে কোনো পার্থক্য নেই)। এই মাসআলাতে এটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ অভিমত (আসহ্হুল আকওয়াল)।
অনুরূপভাবে, এই জাতীয় সকল বিষয়ই (বৈধ), যেমন—কেউ তার পশু বা নৌকা এমন কারো কাছে হস্তান্তর করল যে তা দ্বারা উপার্জন করবে এবং লাভ উভয়ের মধ্যে ভাগ হবে; অথবা কেউ তার গবাদি পশু বা খেজুর গাছ এমন কারো কাছে হস্তান্তর করল যে সেগুলোর দেখাশোনা করবে এবং পশম, দুধ, বাচ্চা ও মধু উভয়ের মধ্যে ভাগ হবে।
সুতরাং, মুজারাআহ (Muzara'ah) সম্পর্কে এই দুটি অভিমত যখন জানা গেল, তখন যে সকল উলামা বলেছেন যে, নিশ্চয়... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।
আর এটিই হলো সেই বিষয়, যা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই হাদীসসমূহে নিষেধ করেছেন, যেখানে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ‘আল-মুখাবারাহ’ (Al-Mukhabarah) অথবা ‘ভূমি ভাড়া দেওয়া’ (Kira’ al-Ard) অথবা ‘আল-মুজারাআহ’ (Al-Muzara'ah) থেকে নিষেধ করেছেন—যেমন রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাঃ)-এর হাদীস এবং অন্যান্য হাদীস। কেননা, এই বিষয়টি ব্যাখ্যাসহ এসেছে যে, তারা জমির একটি নির্দিষ্ট অংশ মালিকের জন্য চাষ করত।
এই কারণেই লাইস ইবনে সা’দ (Al-Layth ibn Sa'd) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই বিষয়ে যা থেকে নিষেধ করেছেন, তা এমন এক বিষয় যে, হালাল ও হারাম সম্পর্কে জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তি যদি তা বিবেচনা করে, তবে সে জানতে পারবে যে এটি বৈধ নয়।
কিন্তু মুজারাআহ (Muzara'ah) নিঃসন্দেহে বৈধ, বীজ মালিকের পক্ষ থেকে হোক বা শ্রমিকের পক্ষ থেকে হোক অথবা উভয়ের পক্ষ থেকে হোক। আর তা ইজারা (ভাড়া) শব্দে হোক বা মুজারাআহ শব্দে হোক অথবা অন্য কোনো শব্দে হোক (তাতে কোনো পার্থক্য নেই)। এই মাসআলাতে এটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ অভিমত (আসহ্হুল আকওয়াল)।
অনুরূপভাবে, এই জাতীয় সকল বিষয়ই (বৈধ), যেমন—কেউ তার পশু বা নৌকা এমন কারো কাছে হস্তান্তর করল যে তা দ্বারা উপার্জন করবে এবং লাভ উভয়ের মধ্যে ভাগ হবে; অথবা কেউ তার গবাদি পশু বা খেজুর গাছ এমন কারো কাছে হস্তান্তর করল যে সেগুলোর দেখাশোনা করবে এবং পশম, দুধ, বাচ্চা ও মধু উভয়ের মধ্যে ভাগ হবে।
সুতরাং, মুজারাআহ (Muzara'ah) সম্পর্কে এই দুটি অভিমত যখন জানা গেল, তখন যে সকল উলামা বলেছেন যে, নিশ্চয়... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 62)